بنك اسئلة مادة التفسير التحليلي للفرقة الأولى ( أصول الدين ) للعام الدراسي 2024/2025 م
- س : هل سورة الفاتحة مكية أم مدنية ؟ مع بيان القول الراجح .
- س : ما أسماء سورة الفاتحة ؟
- س : تحدث عن فضائل سورة الفاتحة .
- س:ما مقاصد سورة الفاتحة؟
- س : هل البسملة آية من القرآن ؟ بين أقوال العلماء في المسألة .
- س : ما معنى «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» ؟ وما حكم الاستعاذة قبل تلاوة القرآن الكريم ؟
- س : مما اشتق لفظ “الشيطان ” ؟ وما معناه في لغة العرب ؟
- س : ما معنى الرجيم ؟
- س : لماذا خصت القراءة بطلب الاستعاذة ؟
- س:ما نوع الباء في بسم الله الرحمن الرحيم؟
- س: ما الفرق بين لفظ الجلالة(الله) و بقية أسماء الله عز وجل ؟
- س: ما الفرق بين الرحمن والرحيم؟
- س: لماذا قدم لفظ الرحمن على لفظ الرحيم؟
- س:ما معنى الحمد؟
- س:ما الفرق بين الحمد والمدح؟
- س:ما الفرق بين الحمد والشكر؟
- س: ما نوع اللام في قوله ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ﴾وما فائدتها؟
- س:لماذا عبر في هذه الجملة بالاسم ولم يعبر عنها بالفعل؟
- س:ما تعريف الشكر؟
- س : هل الحمد أعم أم الشكر ؟
- س : لماذا قال :الحمد لله ، ولم يقل: الشكر لله ؟
- س:ما معنى الرب؟
- س:هل يجوز إطلاق لفظ الرب على غير الله عز وجل ؟
- س:ما المراد بـ ] العالمين( في قوله تعالى : ] الحمد لله رب العالمين ( مع بيان القول الراجح ؟
- س: لماذا خصص اليوم بالإضافة في قوله تعالى ﴿مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ﴾ ؟
- س : عرف العبادة لغة و شرعا ؟
- س: عرف الاستعانة لغة ، و اصطلاحا ؟
- س: لماذا قدم المفعول في قوله تعالى ﴿ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ﴾؟
- س: لماذا كرر الضمير في قوله تعالى ﴿ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ﴾؟
- س: لماذا قدمت العبادة على الاستعانة ؟
- س: لماذا عقب العبادة بالاستعانة ؟
- س: لماذا جاء الفعلان (نعبد) و (نستعين) بصيغة الجمع لا بصيغة المفرد ؟
- س: ما معنى الهداية في اللغة ، وما المراد بها في الآية ؟
- س: ما المراد بالصراط المستقيم ؟
- س: من المراد بالذين أنعم الله عليهم في هذه الآية ؟
- س: من هم المغضوب عليهم والضالون في قوله تعالى ﴿ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾؟
- س : ما معنى كلمة “آمين” ؟
- س : بين القول الراجح في حكم قراءة الفاتحة في الصلاة . مع ذكر الأدلة . وكيف ترد على من خالفه ؟
- س: هل سورة البقرة مكية أم مدنية ؟
- س: ما فضل سورة البقرة ؟
- س: ما المحور الأساسي أو المقصد العام لسورة البقرة ؟
- س : ما أقوال العلماء في تفسير الأحرف المقطعة ؟
- س : لماذا عبر باسم الإشارة ] ذلِكَ ( الذي يفيد صيغة البعيد في قوله تعالى : ] ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ( ؟
- س: ما المشار إليه في قوله : ] ذلِكَ الْكِتابُ ( ؟
- س: لماذا نفى الريب عن القرآن مع وقوع الريب فيه من المشركين حيث أنهم وصفوا القرآن بالسحر وأساطير الأولين وغير ذلك ؟
- س : لماذا خص سبحانه المتقين بالهداية في قوله : ] هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ( مع أنه هداية لهم ولغيرهم ؟
- س : كيف نوفق بين قوله تعالى: ] هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ( وقوله : ] شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ ( .
- س : ما معنى قوله : ] الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ( .
- س : لماذا خص بالذكر الإيمان بالغيب دون غيره من متعلقات الإيمان ؟
- س : ما معنى قوله : ] وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ ( ؟
- س : لماذا الإيمان بالغيب على إقامة الصلاة الإيمان بالغيب على إقامة الصلاة ؟
- س : ما معنى قوله : ] وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ( ؟
- س : ما المراد ب قوله : ] وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ( ؟
- س : لماذا قدم الإيمان بما أنزل عليه على الإيمان بما أنزل على الذين من قبله مع أن الترتيب الزمني يقتضى العكس ؟
- س :لماذا لم يقل يؤمنون بما أنزل من قبلك بتكرير يؤمنون ؟
- س : قوله : ] وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( ما معنى : ] يُوقِنُونَ ( ؟
- س : ما في الذي يفيده حرف الاستعلاء على في قوله- تعالى-: ] عَلى هُدىً ( ؟
- س : ما الذي يفيده إيراد ضمير الفصل «هم» في قوله : ] وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( ؟
- س : ما مناسبة قوله تعالى : ] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ( لما قبلها؟
- س : ما معنى هذه الكلمات{كَفَرُوا} {سَوَاءٌ } {أَأَنْذَرْتَهُمْ} {ختم الله} ؟
- س : ما المراد بالذين كفروا في قوله : ] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ … ( الآية ؟
- س : لماذا لم يقل – سبحانه- سواء عليك أأنذرتهم أم لم تنذرهم.. إلخ ؟
- س : لماذا ختم الله على قُلُوبِ هؤلاء الْكَافِرِينَ ؟
- س : لماذا أطنب عز وجل في صفات المنافقين ؟
- س : من السور التي بينت صفات المنافقين …. ،…. ،…. .
- س : مما اشتق لفظ “الناس” ؟
- س : ما سر التعبير بلفظ “يَقُولُ آمَنَّا” ؟
- س : ما معنى الخداع في قوله :.] يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا (وما المراد به هنا ؟
- س : ما المعنى العام لهذه الآية ] يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا … (الآية ؟
- س : ما علاقة قوله : ] فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ … ( الآية .
- س : ما معنى المرض ، وما المراد به هنا ؟
- س : قوله تعالى : ] وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ ( ما علاقة هذه الجملة بما قبلها ؟
- س : ما الذي يفيده التعبير بالفعل المضارع في قوله ] يَكْذِبُونَ ( .
- س : ما معنى الفساد في قوله: ] وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ ( ؟ وما المراد به هنا ؟
- س : ما الذي يفيده التأكيد بالجملة الاسمية و ” إنما ” في قوله حكاية عنهم ]قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ ( ؟
- س : ما الذي يفيده قوله : ] وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ ( ؟
- س : ما المراد بالناس في قوله : ] وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ ( وما معنى السفه ؟
- س: لم وصف المنافقون المؤمنين بالسفه ؟
- س : ما الذي يفيده التعبير بالحصر في قوله : ] أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ ( ؟
- س : لماذا عبر بقوله ] وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ ( وفي هذه الآية بقوله: ] وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ( ؟
- س : ما المراد بقولهم «آمنا» ؟ ومن هم ” شياطينهم ” ؟
- س : لم عبر عن حالهم مع المؤمنين بالملاقاة، وعن حالهم مع الشياطين بالخلوة ؟
- س :ما معنى الاستهزاء في قوله : ]إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ( ؟ وما معنى هذه الآية ؟
- س : ما معنى قوله : ] اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ( ؟
- س : ما فائدة التعبير بالمضارع في قوله : ] يَسْتَهْزِئُ ( ؟
- س : ما معنى قوله : ] وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( ؟
- س : من المشار إليه بـ «أولئك» في قوله : ] أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى ( ؟
- س : ما معنى ] اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى ( ؟ وما سر التعبير بالاشتراء ؟
- ما معنى قوله : ] فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ( ؟
- س : ما المقصود من ضرب الأمثال في القرآن الكريم ؟
- س : كيف يطبق المثل المذكور في قوله : ] مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً … الآية ( على المنافقين ؟
- س : ما معنى : ]ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ( وما الذي يفيده إسناد ] ذهب ( إلى الله في الآية؟
- س : لماذا قال سبحانه :” بِنُورِهِمْ ” ولم يقل بنوره، مع أن الضمير يعود على الَّذِي اسْتَوْقَدَ وهو بحسب لظاهر مفرد؟
- س : لم أورد الظلمات بصيغة الجمع ؟
- س: ما معنى قوله تعالى : ] صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( ؟
- س : قوله تعالى : ] مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً … ( الآيات ، في هاتين الآيتين تشبيه تمثيلي . بينه .
- س : بين معنى قوله تعالى : ] أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ ( … الآية.
- س : ما سر التنكير في ألفاظ قوله : ] أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ ( ؟
- س : ما سر التعبير بجعل الأصابع في الآذان مع أن الذي يوضع في الأذن الأنامل وليست الأصابع ؟
- س : ما المعنى المفهوم من قوله : ]وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ ( ؟