جــامعة الأزهــر
كلـية الدراسـات الإسـلامية والعـربية- بنـين- بدميـاط الجـديدة
نماذج أسئلة على مادة/ علوم الحديث – الفـرقة الأولى – شعبة أصول الدين للعام الجامعي (2024 / 2025م)
أولاً: الأسئلة المقالية
- ما أقسام علم الحديث؟ وما تعريف كل قسم ؟
- ما المبادئ العشرة لعلم الحديث رواية ؟
- عرف بالمصطلحات الآتية لغة واصطلاحًا:
الحديث – السنة – الخبر
- ما المبادئ العشرة لعلم الحديث دراية؟
- اذكر الفرق بين علم الحديث دراية ورواية من حيث التعريف، والموضوع ، والفائدة، والغاية ، وحكم التعلم، وأول من صنف .
- عرف كلا من المصطلحات الآتية:
الحديث القدسي – الحديث المرفوع – الحديث المقطوع – الحديث الموقوف
- ما أصناف خبر الآحاد المحتف بالقرائن؟ وما يفيده؟
- عرف بالمصطلحات الآتية:
الأثر – الإسناد – المتن – الراوي – السند .
- ما الفرق بين المُسند (بكسر النون)، والمُسند (بفتح النون) .
- ما الفرق بين المحدث و الحافظ و الحجة ؟
- وضح معنى قولهم : ” أمير المؤمنين في الحديث ” ، مع ذكر نماذج ممن تبوأ تلك المنزلة الرفيعة والدرجة العالية؟
- اكتب لمحة تاريخية موجزة عن علم الحديث دراية.
- عرف بالمصطلحات الحديثية التالية:
المنقطع – المعضل – المعلق – المرسل
- ما الفرق بين مجهول الحال ومجهول العين ؟
- ما حكم قياس الحديث الشاذ على الحديث المنسوخ؟ علل لما تقول .
- ما رأي المعتزلة في قبول خبر الواحد؟ وما الحجج التي استندوا إليها؟ وكيف تجيب عن تلك الحجج إجابة شافية وافية.
- ما حكم العمل بخبر الواحد؟ مع ذكر الأدلة على ذلك .
- ما أقسام الحديث من حيث القبول والرد؟
- ما شروط الحديث المقبول؟ مع توضيح المراد بــ” اتصال السند ” .
- ما العدالة لغة، واصطلاحا؟ وما الشروط الواجب توافرها إجمالا في الراوي ليكون عدلا؟ وبم تثبت العدالة؟ وضح ما تقول.
- تناول الشروط الواجب توافرها في الراوي ليكون عدلا . مع التوضيح، والتفصيل، والاستدلال لكل ما تذكر.
- استدل بالإجماع والمعقول على أن الصبي المميز يتحمل الحديث ويؤدي بعد البلوغ
- عرف المرؤة، واذكر ما يخل بها.
- عرف الضبط لغة واصطلاحا، وما أنواعه؟ مع التوضيح والتفصيل . وكيف يقاس ضبط الراوي؟
- اذكر مراتب الضبط، مع توضيح ما تمثله كل مرتبة. وما شروط الراوية بالمعنى؟
الأسئلة الموضوعية:
ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (X) أمام العبارة الخطأ، مع تصويب الخطأ، مما يلي:
- أول من صنف في علم الحديث دراية الإمام الزهري–رحمه الله- . ( )
- حكم تعلم علم الحديث دراية فرض عين . ( )
- أول مصنف في علم الحديث دراية كتاب ” تدريب الراوي ” للإمام السيوطي–رحمه الله- . ( )
- ينقسم حديث الآحاد إلى غريب، وعزيز، ومشهور . ( )
- نص الإمام ابن الصلاح–رحمه الله- في ” مقدمته ” : أن خبر الصحيحين أو أحدهما يفيد العلم . ( )
- خبر الآحاد غير المحتف بالقرائن يفيد العلم القطعي اليقيني . ( )
- خبر الآحاد المحتف بالقرائن يفيد الظن الراجح. ( )
- الحافظ: هو من حفظ ثلاثمائة ألف حديث متنا وإسنادا. ( )
- المحدث: هو من يعتني بعلم الحديث رواية ودراية . ( )
- أول من صنف في علم الحديث دراية الإمام الرامهرمزي–رحمه الله- (ت:360هـ) . ( )
- تعرض الإمام الشافعي–رحمه الله- لبعض مباحث علم الحديث دراية في كتابة “الكفاية”. ( )
- من مصنفات الإمام الترمذي–رحمه الله- المشهورة: “علل الحديث” ، “سنن الترمذي”. ( )
- تكلم الإمام البخاري –رحمه الله- عن مباحث علم الحديث دراية في كتب التاريخ التي ألفها. ( )
- قل فن من فنون الحديث إلا وقد صنف فيه الخطيب البغدادي –رحمه الله- كتابا مفردا . ( )
- من أهم الكتب التي ألفها الحافظ أبو نعيم الأصبهاني–رحمه الله-: كتاب ” معرفة علوم الحديث ” . ( )
- الحديث “المدلس”: نوع من أنواع الحديث الضعيف . ( )
- الحديث “الشاذ”: هو ما رواه الضعيف مخالفا لمن هو أوثق منه، أو أولى بالقبول. ( )
- في الحديث “الشاذ” رواية الأضبط يطلق عليها الشاذة ، ورواية الضابط المخالفة يطلق عليها الشاذة. ( )
- قياس الحديث “الشاذ” على الحديث “المنسوخ” قياس صحيح . ( )
- اشتراط العدد في الرواية كالشهادة: شرط صحيح . ( )
- إذا أطلق الحكم على الحديث بالصحة انصرف ذلك إلى الصحيح لذاته. ( )
- ينقسم الحديث الحسن إلى نوعين: 1- الحسن لذاته. 2- الحسن لغيره. ( )
- جمهور علماء المسلمين على رد رواية الكافر. ( )
- من تحمل الحديث كافرا لا يجوز له أن يؤديه مسلما. ( )
- أجمع العلماء إلى أنه يشترط في من تقبل روايته أن يكون عند التحديث والأداء بالغًا. ( )
- لا يجوز للصبي المميز تحمل الحديث . ( )
- إسلام الراوي شرط عند الأداء والتحديث وليس بشرط عند التحمل. ( )
- أجمع العلماء على أن الصبي المميز يتحمل الحديث ويؤدي بعد البلوغ. ( )
- الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. ( )
- حديث الراوي خفيف الضبط: صحيح لذاته. ( )
- حديث ضعيف الضبط إذا توبع يرتقي إلى الحسن لغيره. ( )
- يعرف ضبط الراوي بالامتحان فقط، كما صنع أهل بغداد مع الإمام البخاري. ( )
- المرتبة العليا من الضبط يوصف صاحبها بخفة الضبط. ( )
- الضبط الذي يوصف بالتمام والنقصان إنما هو ضبط الصدر فقط. ( )
- لا يشترط فيمن يروي بالمعنى أن يكون عالما باللغة العربية. ( )