جامعة الأزهر
كلية الدراسات الإسلامية والعربية بنين بدمياط الجديدة
بنك أسئلة مادة (الحديث التحليلي) الفرقة الأولى شعبة أصول الدين.
2025/ 2026م
أولًا: الأسئلة المقالية:
1) عن عمر بن الخطاب t قال: قال رسول الله r: “إنما الأعمال بالنية ……. الحديث”. أكمل الحديث ثم ترجم للراوي الأعلى؟
2) من أي الأدوات (إنما) في قوله “إنما الأعمال”؟ وماذا تفيد؟ وما المراد بالأعمال في الحديث؟ وما الدليل على ذلك أو وجه التمسك به؟ ولماذا جمع الأعمال وأفرد النية؟ وهل هناك روايات جَمعت النية مثل الأعمال، أذكرها مع التوجيه؟ وما موقع كلمة (الأعمال، والنية) من الإعراب؟ ثم أذكر تقدير المحذوف في الجملة؟
3) عرف النية في اللغة والاصطلاح؟ وهل يشترط نطقها باللسان؟ وعلى أي معنى تُحمل مع ذكر الدليل؟ وهل تدخل الأقوال في الأعمال هنا؟ وهل الحديث يتناول عمل القلب كالنية؟ ولماذا؟
4) أذكر الروايات في قوله “وإنما لامرئ ما نوى” ؟ وهل يؤثر تغاير ألفاظ الحديث مع الاحتفاظ بالمعنى؟ وهل تشترط النية في جميع الأعمال أم تختص ببعضها، أذكر أقوال العلماء في المسألة مع الترجيح؟
5) ما أوجه الضبط للفظ “الدنيا” في الحديث؟ ولماذا سميت بذلك؟ ولماذا ذكر الحديث من الأمور الدنيوية الهجرة لزواج المرأة دون غيرها؟ وهل قصة مهاجر أم قيس هي السبب في ذكر هذا الحديث؟ وما هي أهم الدروس المستفادة من هذا الحديث؟
6) عن أبي مالك الأشعري t، قال: قال رسول الله r: “الطهور شطر الإيمان، …… الحديث”. أكمل الحديث ثم ترجم للراوي الأعلى؟
7) ما الفرق بين (الطُهور)، (والطَهور)؟ وما المراد به في الحديث؟
8) ما معنى الشطر في الحديث؟ وما المقصود بالإيمان؟ تم أذكر الأقوال الواردة في معنى قوله “الطهور شطر الإيمان” مع الترجيح؟
9) عرف الحمد في اللغة والشرع؟ وما المراد بالميزان؟ وما معنى “أن الحمد يملأ الميزان”؟ وما إعراب قوله “سبحان”؟ وما معناها؟ وما المراد به هنا؟ وعلام يعود الضمير في قوله” تملآن أو تملأ”؟ وما معنى ذلك في الحديث؟
10) ما معنى الصبر؟ وما أقسامه؟ وهل هناك فرق بين الضياء والنور؟ ولماذا قرن الضياء بالصبر؟ وما معنى قوله “القرآن حجة للك أو عليك؟ وما معنى قوله “يغدو”، وقوله “معتقها” ، و قوله “موبقها” ؟ وما معنى ذلك في الحديث؟
11) ما معنى “الصلاة نور”، و”الصدقة برهان”؟ ثم بين الهدف من هذا الحديث، والدروس المستفادة منه؟
12) عن حُمرآن مولى عثمان t، أن عثمان بن عفان t دعا بوضوء فتوضأ ….. الحديث”. أكمل الحديث ثم ترجم للراوي الأعلى؟
13) بما يستدل بقوله في الرواية الأولى “فغسل كفيه ثلاث مرات”، وفي الثانية ” فأفرغ على كفيه ثلاث مرار”؟ وما معنى ” فتوضأ”؟ وما هو المرفق ولما سمى مرفقًا؟ وما كيفية غسل الكفين؟ وهل هذا الغسل للنظافة أم للتعبد؟ وما المراد بالكعبين، أذكر أقوال العلماء في ذلك؟
14) بما يستدل بقوله “لا يحدث فيهما نفسه”، وما المراد بحديث النفس هنا؟ وما المراد بالتعديد في قوله ” ثلاث مرات”؟ وما المراد بالمضمضة والاستنثار في الحديث؟ وما الفرق بين الاستنثار والاستنشاق؟
15) ما معنى قوله ” أسبغ” وكيف يكون الوضوء أسبغ ولم يذكر فيه مسح الأذنين؟ وما المراد بالمقاعد؟ ثم أذكر أقوال العلماء في قوله ” ثلاثاً ثلاثًا؟ وما هي أهم الدروس المستفادة من الحديث؟
16) عن عبد الله بن زيد t، قيل له: توضأ لنا وضوء رسول الله r، فدعا بإناء فأكفأ منه على يديه فغسلها ثلاثا ……الحديث”. أكمل الحديث ثم ترجم للراوي الأعلى؟
17) هل يجزأ الوضوء للمعلم والمتعلم إذا لم ينويا رفع الحدث؟ ثم أذكر أقوال العلماء في كيفية غسل اليدين أو الكفين قبل الوضوء مع ذكر الأدلة؟ ثم بَيّن سبب الخلاف في ذلك؟
18) أذكر أقوال العلماء في الأولى في كيفية المضمضة والاستنشاق؟ ثم وضح كيفية غرف الماء من الإناء عند الوضوء؟ وما هو حَد الوجه طولاً وعرضاً؟ ثم بَيّن سبب اختلاف العلماء في هذه المسألة؟
19) ما المرفق؟ وهل يدخل في غسل اليدين؟ ثم بَيّن سبب الخلاف في ذلك؟ وبما يُرفع الخلاف؟ وبما يستدل بقوله ” فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين”؟ وما الحكم لو زاد الغسل عن ثلاث؟
20) ما المراد بالباء في قوله “فمسح برأسه؟ ثم بَيّن كيفية مسح الرأس؟ وما معنى قوله “فأقبل وأدبر”؟ وبما يستدل بقوله “مسح رأسه بماء غير فضل يديه”؟ وما معناه؟
21) أذكر أقوال العلماء في مراعاة الترتيب والموالاة في الوضوء، مع بيان الأولى في ذلك؟ ثم بَيّن ما يستفاد من الحديث؟
22) عن عثمان t، قال سمعت رسول الله r يقول: “ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة ….. الحديث”. أكمل الحديث ثم ترجم للراوي الأعلى؟
23) ما معنى قوله ” وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة؟ ثم بين معنى النافلة في اللغة والشرع؟ ثم أذكر الروايات الواردة في ضبط قوله “ما لم يأت كبيرة”؟ وما معناه؟ وما إعراب الدهر في قوله ” وذلك الدهر كله”؟ وما معنى قوله ” لا أدري ماهي”؟
24) ما المراد بالذنوب المراد تكفيرها في الروايات؟ وما سبب تكفيرها الوضوء أم الصلاة أم كلاهما؟ وكيف تجمع بين الأقوال الواردة في ذلك؟
25) هل الذنوب المراد تكفيرها هي التي تقدمت من فعل الذنوب أم هي التي بين الصلاة والصلاة كما جاء في بعض الروايات، كيف يكون الجمع بين هذه الأقوال؟ ثم أذكر المستفاد من الحديث؟
26) ما المناسبة بين الأحاديث الواردة في هذا الباب وبما يسبقها من الأحاديث الواردة في صفة وضوء النبيr ؟
27) عن سالم مولى شداد t، قال: دخلت على عائشة زوج النبي r يوم توفى سعد بن أبي وقاص t فدخل عبدالرحمن بن أبي بكر t فتوضأ عندها…. الحديث”. أكمل الحديث، ثم ترجم للراوي الأعلى؟
28) ما هو “الإسباغ”؟ وما معنى “ويل” في قوله ” ويل للأعقاب”؟ وما المراد بالأعقاب؟ وما نوع (أل) فيها؟ ومن في قوله “من النار”؟ وما الفرق بين العقب والعرقوب. أذكر أقوال العلماء في ذلك؟
29) بما استدل الجمهور بهذا الحديث، وما سبب اختلاف العلماء في المسألة؟ وكيف يتم الجمع بين القرأتين في الآية الكريمة وما ورد في ذلك من أحاديث؟ وهل ورد عن ابن عباسt وغيره من الصحابة قولهم بالمسح دون الغسل؟ ثم بيّن ما يستفاد من الحديث؟
30) عن نعيم بن عبد الله المجمر، قال: رأيت أبا هريرة t يتوضأ ……الحديث؟ أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟ ومن هو نعيم بن عبد الله؟
31) بيّن معاني الكلمات الأتية ( أشرع) ، (الغُر) ، (التحجيل)؟ وما المراد بها في الحديث؟ وما نوع التشبيه في كلام النبي r مع بيان وجه الشبه؟ وما هو مفعول “استطاع” في قوله ” فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجله”؟
32) قُم بوصف حوض النبي r حسب ما ورد في ذلك من روايات؟ وكيف يتم الجمع بين الروايات المختلفة في وصف طول وعرض حوض النبي r ؟
33) ما إعراب “دار قوم مؤمنين”؟ وما المراد بها؟ وما المراد بالتسليم عليهم؟ ولماذا ذكر قوله “إن شاء الله؟ وبما يستدل بقوله ” أتى المقبرة فقال …..”؟
34) كيف يكون تطويل الغُرة والتحجيل؟ وبما ترد على من يدعي أن هذا الحديث مذهب لأبي هريرة t في الوضوء، وأن النبي r لم يفعله، وأنه لم يتابع عليه بل فهمه من أحاديث أخرى مثل ” أنتم الغر المحجلون”، وغيرها من الحجج الواهية؟
35) هل أمة النبي r اختصت بالوضوء أم بالغر والتحجيل فقط؟ ثم أذكر أقوال العلماء في وقت ورود حوض النبي r؟ وهل اختص به النبي r؟ وكيف تجمع بين ما جاء في الأحاديث من أنه ” rلا يدري ما أحدث المسلمون بعده” مع ما ورد عنه ” r أن أعمال أمته تعرض عليه”؟ وبما يستدل بقوله r “وددت أنا قد رأينا إخواننا”؟
36) ما معنى قوله “سحقا سحقا” وما فائدة التكرار؟ وما معنى قوله r ” إني لأصد الناس”؟ ومن هم المطرودون؟
37) عن عائشة – رضى الله عنها-، قالت: قال رسول الله ” r عشر من الفطرة ……الحديث”. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
38) ما المراد بالفطرة؟ وما الهدف من هذه الخصال العشر؟ ولماذا سميت بالفطرة؟ وهل جمع هذا الحديث جميع خصال الفطرة؟ وما الدليل على ذلك؟
39) أذكر أقوال العلماء في كيفية قص الشارب؟ وكيف ترد على من يستدل بهذا الحديث على تحريم النظر إلى العورة؟
40) ما معنى (إعفاء اللحية)، و(البراجم)، و(انتقاص الماء)، و(الاستحداد)، و(تقليم الأظفار)؟
41) ما حكم الختان؟ وما هي أهم الدروس المستفادة من هذا الحديث؟
42) عن سلمانt ، قال: قيل له: قد علمكم نبيكم r كل شيء حتى الخراءة…….الحديث”. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
43) ما الفرق بين (الخِراءة)، و(الخَراء)؟ وما الفرق في الجواب بين ( أجل، ونعم، وبلى)؟ ثم بين حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة؟ وما الضابط في الاستنجاء؟ وما كيفيته؟
44) ما معنى “الرَّجيع”، و “الرِّمة”، و “الحُمم”؟ ثم بين العلة في عدم جواز الاستنجاء بهذه الأشياء المنهي عنها في هذا الحديث؟ وما الحكم لو استنجى بالطاهر منها؟ وما هي أهم الأمور المستفادة من هذا الحديث؟
45) عن أبي أيوب t، أن النبي r، قال: إذا أتيتم الغائط…… الحديث”. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
46) ما المقصود بقوله r “شَرِّقوا أو غَرِّبوا”؟ وهل هذا خاص بأهل المدينة؟ ثم أذكر أقوال العلماء في العلة من ذلك مع الترجيح، وذكر السبب؟
47) كيف يتم الجمع بين هذا الحديث وحديث ابن عمر t “أنه رأى النبي r قاعداً لحاجته، مستقبل الشام، مستدبر القبلة”؟
48) عن بن عمر t، قال: رَقيت على بيت أختي حفصة فرأيت رسول الله r قاعداً لحاجته…… الحديث”. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
49) ما سبب اتقاء ابن عمر t على بيت أخته حفصة زوج النبي r؟ وبما يستدل بكون النبي r كان مستقبلًا عند قضاء حاجته لبيت المقدس مستدبراً الكعبة؟ وكيف ترد على من زعم أن هذا الحديث فيه خصوصية للنبي r دون غيره ولا يصح أن يكون مخصصاً لحديث أبي أيوب t؟
50) عن أبي وائل، قال: “كان أبو موسى t يشدد في البول، ويبول في قارورة…..الحديث”. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
51) لماذا كان يتم قرض الثوب أو الجلد عند بني إسرائيل إذا أصابه البول؟ ثم أذكر أقوال العلماء في حكم التبول قائما مع ذكر الدليل إن وجد؟
52) ما هي “السُباطة”؟ وما معنى قول حذيفة t “فانتبذت منه”؟ وكيف تجمع بين حديث حذيفة t، وحديث السيدة عائشة-رضى الله عنها- في مسألة البول قائمًا؟ وما هي أهم الدروس المستفادة من هذا الحديث؟
53) عن همام، قال: “بال جرير t، ثم توضأ، ومسح على خفيه …….الحديث”. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
54) أذكر أقوال العلماء في المسح على الخفين؟ ولماذا أنكره أهل البدع؟ وما حجتهم في ذلك؟ وهل تركه عند بعض الصحابة وبعض الأئمة يعتبر عدم ثبوته عندهم، وضح ذلك؟
55) لماذا أنكر البعض المسح في الحضر؟ وما الصحيح فيه؟ وعلام يعود الضمير في قوله “كان يعجبهم”؟ وما سبب إعجابهم؟ وما هي أهم الدروس المستفادة من هذا الحديث؟
56) عن عائشة-رضى الله عنها-، “أن أسماء بنت شَكل سألت النبي r عن غسل المحيض…… الحديث”. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
57) ما المراد بالسِّدر؟ وفيما تستخدمه المرآة عند الغسل؟
58) هل قوله r “فتدلكه دلكاً شديداً” يشمل جميع البدن أم ذلك خاص بالرأس فقط؟ ثم بَيّن المراد بشؤون الرأس؟ ولماذا تم ذكرها هنا؟
59) ما ضبط كلمة “فِرصة”، وكلمة “ممسكة”؟ ثم بَيّن المعنى؟ وما هي أهم الدروس المستفادة من هذا الحديث؟
60) عن عائشة-رضى الله عنها-، قالت: “خرجنا مع رسول الله r في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء…..الحديث”. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
61) عرف التيمم في اللغة، والشرع؟ وبما يستدل بفعل النبي r عندما أقام بالناس على حالة عدم الماء لغرض التماس العُقد؟ وهل يوجد تعارض بين الروايات الواردة في قصة عُقد السيدة عائشة-رضى الله عنها-، ولماذا؟
62) هل تصح الصلاة بغير وضوء أو تيمم في حالة إذا عُدم كلاهما؟ أذكر أقوال العلماء في المسألة؟ ثم بيّن سبب الخلاف؟ ثم أذكر ما يستفاد من الحديث؟
63) عن شقيق، قال: “كنت جالس مع عبد الله وأبي موسى- رضى الله عنهما-، فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن! أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء…..الحديث”. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
64) بَيّن كيفية التيمم؟ ولماذا سمي الجنب جنباً؟ وما هو الصعيد الذي يصح به التيمم؟ وهل يبلغ به المرفقين؟ وما الحد الواجب مسحه في اليدين عند التيمم؟ وهل يوجد ترتيب في التيمم بين الأعضاء عند المسح؟
65) هل أنكر عمر t على عمار t هذا الحديث. وضح ذلك؟ لماذا كان التعبير بلفظ “إنما” في قوله r “إنما كان يكفيك”؟ وماذا يقصد عمار بقوله “إن شئت لم أُحَدِّث”؟ وما حكم نفض اليدين عند التيمم؟ ثم أذكر ما يستفاد من الحديث؟
66) عن أبي هريرة t قال: “كان رسول الله r إذا قام إلى الصلاة يكبر ……الحديث”. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
67) متى يبدأ المصلي بقول “سمع الله لمن حمده”؟ ومتى يقول “ربنا لك الحمد”؟ وما الحكمة من التحميد؟ وهل يجمع بينهما؟
68) بما يستدل بقوله “إذا قام إلى الصلاة يكبر”؟ وما حكم تكبيرة الإحرام ؟ وما الذي يجزئ من التلفظ بها من الكلام. أذكر أقوال العلماء مع بيان القول الراجح لكل ما تذكر؟
69) ما حكم التكبير عند الخفض والرفع في الصلاة أذكر أقوال العلماء مع الترجيح؟ ثم بيّن الحكمة منه في الصلاة؟ وما هي أهم الدروس المستفادة من هذا الحديث؟
70) عن أبي هريرة t، عن النبي r قال: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خِداج …..الحديث. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
71) ما معنى قوله “خداج”؟ وما أصل الكلام قبل الحذف؟ ولماذا سميت الفاتحة بأم الكتاب؟ وهل يجوز تسميتها بهذا الاسم؟ وما هي الأسماء الأخرى التي سميت بها؟
72) لماذا سميت الفاتحة بالصلاة في الحديث؟ وما معنى القسمة في قوله “قسمت الصلاة”؟ وما معنى قوله: “حمدني عبدي”، ومجدني”، و”والدين”، “ونستعين”، و”واهدنا”، و”والصراط المستقيم”؟ ومن هم: “المنعم عليهم”، و”المغضوب عليهم”، و”الضالين”؟
73) ما الفرق بين الحمد والثناء والتحميد؟ وما الفرق بين جملة ” إياك نعبد”، وجملة “إياك نستعين”؟ ولماذا قال الله تعالى: “هذا بيني وبين عبدي”؟
74) كم عدد آيات سورة الفاتحة؟ وما جوهر الخلاف في ذلك؟ وما حكم قرأتها في الصلاة؟ ثم أذكر أقوال العلماء في حكم قراءة المأموم لها خلف الإمام؟ وما هي أهم الدروس المستفادة من هذا الحديث؟
75) عن عبد الله بن عمرو t، أنه سمع النبي r يقول: “إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول…… الحديث. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
76) ما المراد بالصلاة على النبي r، وبصلاة الله على العباد؟ وما كيفية الصلاة على النبيr ؟ وهل تجوز الصلاة عليه r دون سلام؟
77) ما إعراب كلمة ” مثل”؟ وما المراد بالمشابهة فيها؟ وما حكم رد الأذان خلف المؤذن؟ وهل يجيب المؤذن كل من سمعه؟ وهل يقول مثل ما يقول؟ وما الحد الذي يحاكي فيه المؤذن؟ وهل على المصلي أن يحاكيه وهو في صلاته، أذكر أقوال العلماء لكل ما تذكر مع الترجيح إن وجد؟
78) ما هى الوسيلة؟ وما كيفية سؤالها؟ وما الفرق بين رواية مسلم والبخاري في حديث الباب؟
79) ما الحكمة في سؤال الوسيلة له rمع كونه واقعاً له بوعد الله تعالى كما جاء في قوله سبحانه: “عسى أن يبعثك ربك مقاماً محمودًا” ؟ وكيف تكون الشفاعة جزاء لسؤال الوسيلة مع أن الشفاعة للمذنبين؟ ثم أذكر ما يستفاد من الحديث؟
80) عن عبد الله بن مسعود t قال: ” كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله السلام على الله….. الحديث. أكمل الحديث؟ ثم ترجم للراوي الأعلى؟
81) ما المراد بالقعود في الحديث؟ وما وصفه؟ وهل تفعل المرأة مثل الرجل فيه؟ وما الحكمة من الافتراش والتورك ؟ وهل يختلف في الفرض عن النفل أم الجميع سواء؟ وهل تجزئ الصلاة إذا خالفت السنه فيه؟
82) ما أصل الكلام في قوله: “السلام عليك”؟ ولماذا تم الحذف؟ وما نوع “أل” فيها مع بيان المعنى؟
83) ما معنى البركة؟ وما المراد بها في الحديث؟ ولماذا سميت بذلك؟ وما معنى قوله: “أصابت كل عبد لله في السماء والأرض”؟ وبما يستدل به؟
84) أذكر الروايات الواردة في التشهد؟ ثم بيّن أقوال العلماء في أصحها مع التوجيه؟ وكيف يتم الجمع بين هذه الأقوال؟
85) ما معنى أن الله هو السلام؟ وما وجه النهي عن التسليم على الله تعالى في التشهد؟ وما معنى “التحيات والطيبات”؟
86) ما المراد (بالتحيات، والصلوات، والطيبات)؟ وماذا قال الإمام النسفي فيها؟ وبما يستدل بلفظ الجلال “لله” في هذا الموضع؟
87) بما احتج واستدل الجمهور بقوله “ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء”؟ وما الصحيح عندهم؟
88) لماذا سمي التشهد تشهداً؟ ثم أذكر أقوال العلماء في حكمه؟ وما هي أهم الدروس والعبر المستفادة من الحديث؟
ثانيًا: الأسئلة الموضوعية:
– أكمل الأحاديث الأتية ثم أذكر الراوي الأعلى لها:
89) حديث: “ثقل النبي r فقال أصلى الناس؟ قلنا: لا، …….. الحديث”.
90) حديث: كان رسول الله r يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: “سبحانك اللهم ربنا بحمدك …….الحديث”.
91) حديث: أن رسول الله r قال: “وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ……. الحديث”.
92) حديث: ” كان رسول الله r يستفتح الصلاة بالتكبير …..الحديث”.
93) حديث: “قال النبيr يَعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عُقد إذا نام……. الحديث”.
94) حديث: “قال رسول الله r: بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت ….. الحديث”.
95) حديث: “سمعت رسول الله r يقول: ما أذن الله لشيء ….. الحديث”.
96) حديث: “قال النبي rأيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟……الحديث”.
97) حديث: “سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما قرؤها …… الحديث”.
98) حديث: “قال رسول الله r: احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن ……الحديث”.
مدرس المادة
د /حمادة محمد عبدالله محمد الوالي