بنك أسئلة الفرقة الثالثة: شريعة إسلامية
لغة عربية_ البلاغة والنقد
ـــ عرف البلاغة لغة، اصطلاحًا وبين أهمية علم البلاغة.
– من العيوب التي تخل بفصاحة الكلمة تنافر الحروف عرفه، مع التمثيل.
– وصف في الكلمة يوجب ثقلها على اللسان ويتعسر النطق بها (تنافر الحروف- تنافر الكلمات- الغرابة).
ـــ بين العيب الذى أخل بفصاحة الكلمة في الأمثلة الآتية:
غدائــــره مستشـــــزرات إلـــــى العــــــــلا تضل المدارى في مثنى ومرسل
ومقلــــــــــــــة وحــــــاجــــــبًــــــا مزجـــــجًــــــــــــــــا وفاحما ومرسنـــــــــــــــًا مســـــــــــرجًـــــــــــــا
الحمد للــــــــــه العلــــــــــــــــــــي الأجْلـــــــــــــــَلِ الواهب الفضل الكريـــم المجـــــــــزل
– اذكر العيوب التي تخل بفصاحة الكلام إجمالًا، مع التمثيل.
– أن يكون تأليف الكلام على خلاف المشهور من قواعد النحو (ضعف تأليف- الغرابة- مخالفة القياس).
ـــ بين العيب الذى أخل بفصاحة الكلام في الأمثلة الآتية:
جزى ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل
وما مثله في النـــــــاس إلا مملكًا أبــــو أمـــــه حــــــــي أبــــــــوه يقاربــــــــــــه
سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عينايَ الدمــــــوع لتجمــــدا
وقبـــــــــــــر حـــــــرب بمكـــــان قفــــــــــر وليـــــس قــــــــرب قبـــــــر حـــــرب قبــــــر
– من العيوب التي تخل بفصاحة الكلام “التعقيد” عرفه، وبين أقسامه مع التمثيل لكل ما تذكر.
– ألا يكون انتقال الذهن من المعنى الأول إلى المعنى الثاني ظاهرًا يسمى:
(تعقيد معنوي- تنافر كلمات- ضعف تأليف).
– عرف علم المعاني، وبين أبوابه إجمالًا، مع الاستشهاد.
– عرف الإسناد الخبري، مع التمثيل.
– اذكر أربعة أغراض من أغراض الإسناد الخبري، مع التمثيل.
– الغرض من الكلام يأتي في البلاغة العربية لأحد أمرين: إما للفائدة، وإما لازم الفائدة اشرح هذه المقولة، مع التمثيل.
– استخرج الشاهد من الأمثلة الآتية، مع التوضيح:
– قوله تعالى: (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ).
– قوله تعالى: ( قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا).
– قوله تعالى: (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ)
– قول الشاعر:
فإنك شمسٌ والملــــــــوكُ كواكــــــــبُ إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
طواه الردى عني فأضحى مزاره بعيدًا على قرب قريبًا على بعد
زعم الفـــرزدق أن سيقتــــــل مربعًا أبشر بطول سلامــة يــــــا مربــــــع
– اذكر أضرب الخبر، مع التمثيل لكل ما تذكر.
– المخاطب يكون مترددًا شاكًا في الخبر الموجه إليه طالبًا الوقوف على حقيقة الأمر، يسمى: (التصديق- الابتدائي- الطلبي- الإنكاري).
– حين يقصد المتكلم إفادة المخاطب بأنه على علم بمضمون الخبر وغير جاهل به، يسمى: (الخبر- فائدة الخبر- لازم الفائدة- كلاهما معًا).
– المخاطب يكون خالي الذهن ويقصد من الخبر مجرد إعلامه به، ويأتي الكلام مجردًا من كل عوامل التجريد، يسمى: (ابتدائي- طلبي0 إنكاري).
– اذكر أغراض ذكر المسند إليه إجمالًا، مع تفصيل القول في اثنين منهما.
– استخرج الشاهد مما يأتي، مع التوضيح:
– قوله تعالى: ﴿أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدٗى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾.
– قوله تعالى: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُاْ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى﴾.
– قول الشاعر:
بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن أم ليلى من البشر
– اذكر أغراض حذف المسند إليه إجمالًا، مع تفصيل القول في اثنين منهما.
– استخرج الشاهد مما يأتي، مع التوضيح:
قال لي: كيف أنت؟ قلت: عليل سهر دائم وحزن طويل
قال تعالى: ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ﴾.
– قول الشاعر:
إن الذيـــــن ترونهــــــــــــــم إخوانكـــــــم يشفي غليل صدورهم أن تصرعوا
السؤال التاسع:
أ- اذكر غرضين من أغراض تعريف المسند إليه بالإشارة، مع التمثيل؟
ب- استخرج الشاهد مما يأتي، مع التوضيح:
– قول الشاعر:
هذا أبو الصقر فردًا في محاسنه من نسل شيبان بين الضال والسلم
– قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾.
– قول الشاعر:
أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع
– قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى﴾.
– قول الشاعر:
وما أنا أسقمت جسمي بـــه وما أنا أضرمت في القلب نارًا
– عرف الإنشاء، وبين أقسامه، مع التمثيل لما تذكر.
– ما الفرق بين الخبر والإنشاء، مع التمثيل.
– عرف المصطلحات الآتية (الاستفهام – التمني- النهي) مع التمثيل.
– اذكر ثلاثًا من الأغراض البلاغية التي خرج إليها أسلوب الاستفهام مع التمثيل.
– قوله تعالى: ﴿مَتَى نَصْرُ اللَّهِ﴾ أسلوب استفهام الغرض منه (الاستبطاء- التعجب- النفي والإنكار).
– قوله تعالى: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ أسلوب استفهام الغرض منه (التهكم والسخرية- التعظيم والتهويل- النفي والإنكار).
– عرف أسلوب الاستفهام لغة واصطلاحًا، ثم اذكر ثلاثة من المعاني المجازية التي يخرج إليها أسلوب الاستفهام مع التمثيل.
– عرف أسلوب الأمر، وبين صيغه مع التمثيل.
– ما الفرق بين الإباحة والتخيير اذكر مثالًا لكل منهما؟
– اذكر ثلاثًا من الأغراض البلاغية التي يخرج إليها أسلوب الأمر مع التمثيل.
– ما الفرق بين الإهانة والتسخير، مع التمثيل.
– بين مع التوضيح المعنى المجازي المستفاد من أسلوب الأمر في قول الشاعر:
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى بصبح وما الإصباح منك بأمثل
فعش واحدًا أو صل أخاك فإنه مقـــــــــــارف ذنـب مــــــرة ومجــــانبـــــــه
– قوله تعالى: ﴿فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾ أسلوب أمر الغرض منه (التسخير- التعجيز والتحدي- التحقير والإهانة)
– قوله تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ﴾ أسلوب أمر الغرض منه (التمني- النصح والإرشاد- التسوية).
– من الأساليب الإنشائية الطلبية أسلوب “النهي” عرفه، وبين صيغه مع التمثيل.
– اذكر ثلاثًا يخرج إليها أسلوب “النهي” عن مقتضى الظاهر، مع التمثيل.
– بين مع التوضيح المعنى المجازي المستفاد من أسلوب النهي في قول الشاعر:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
لا تنه عن خلق وتأتي مثلــــه عـــار عليــــــك إذا فعلــــت عظيــــــم
– قوله تعالى: ﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ أسلوب نهي الغرض منه (الاعتبار- الإيناس والتسلية- التمني).
– قوله تعالى: ﴿لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ أسلوب نهي الغرض منه (التيئيس- التمني- الكراهة- بيان العاقبة).
– قوله تعالى: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ أسلوب نهي الغرض منه (النصح والإرشاد- التحقير والإهانة- التهديد والوعيد).
– ما الفرق بين إيجاز القِصَرْ وإيجاز الحذف مع التمثيل لكل منهما.
– اذكر ثلاثة فروق يمتاز بها قول الله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ على قول العرب” القتل أنفى للقتل”.
– تأدية المعنى بعبارة ناقصة عنه مع وفائها بالغرض يسمى (الإيجاز- الإطناب- الإخلال والمساواة).
– قوله تعالى: ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ إيجاز بحذف (جزء جملة- جملة- أكثر من جملة).
– قوله تعالى: ﴿لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ﴾ إيجاز بحذف (جزء جملة- جملة- أكثر من جملة).
– قوله تعالى: ﴿لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ﴾ إيجاز بحذف (جزء جملة- جملة- أكثر من جملة).
– قوله تعالى: ﴿اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا﴾ إيجاز بحذف (جزء جملة- جملة- أكثر من جملة).
– قوله تعالى: ﴿فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى﴾ إيجاز بحذف (جزء جملة- جملة- أكثر من جملة).
– قوله تعالى: ﴿أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ﴾ إيجاز بحذف (جزء جملة- جملة- أكثر من جملة).
– اذكر ثلاثًا من طرق العموم، مع التمثيل.
– اذكر ثلاثًا من طرق الخصوص، مع التمثيل.
– قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ من أسرار تغليب: (المفرد على المثنى- المفرد على الجمع- المثنى على المفرد).
– قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا﴾ من أسرار تغليب: (المثنى على المفرد- المفرد على الجمع- المفرد على المثنى).
– قوله تعالى: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ﴾ من أسرار تغليب: (المفرد على الجمع- المثنى على المفرد- المفرد على المثنى).
– قال العلامة السبكي: إذا دخلت “كل” على “أل” فإن الذى يفيد العموم منهما هو: (كل- أل- كلاهما معًا).
– “أل” في قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ تفيد: (الجنس- العهد- الحقيقة).
انتهت الأسئلة … وبالله التوفيق
القائمان على التدريس رئيس القسم
د/ محمود صلاح الشيمي أ.د/ عزمي فرحات عبدالبديع
د/ جمعه ماهر عيسى