بنك أسئلة مادة أصول الفقه (حنفي + غير حنفي) شعبة: الشريعة الإسلامية الفرقة: الثالثة
العام الجامعي 2025/ 2026م.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولاً: الدراسة الموضوعية.
الأسئلة المقالية:
1- عرِّف المجمل لغة واصطلاحًا، مع شرح التعريف المختار.
2- لماذا اعترض الآمدي على تعريف المجمل بأنه “اللفظ الذي لا يفهم منه عند الاطلاق شيء”؟
3- هل يقتصر الإجمال على الألفاظ فقط؟ وضح مع التعليل.
4- ما موقف داود الظاهري من وقوع الإجمال في النصوص الشرعية؟ وما حجته في ذلك؟
5- كيف أجاب الرازي عن حجة داود الظاهري في إنكار وقوع الإجمال؟
6- ما المقصود بالمجمل في الأفعال ؟ مثل لذلك بمثال نبوي.
7- ما الحكمة من ورود الإجمال في بعض النصوص الشرعية؟ وكيف جاءت السنة لتوضيح هذا الإجمال؟
8- اذكر ثلاثة من أقسام المجمل مع التميل لما تذكر.
9- للمجمل أسباب كثيرة اذكر خمسة منها مع التمثيل لما تذكر.
10- الاشتراك اللفظي من أسباب الإجمال وضحه مع التمثيل.
11- هل يبقى المجمل مجملاً بعد وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم –؟ وضح ذلك.
12- اذكر ثلاثة من فوائد الخطاب بالمجمل.
13- بين بإيجاز رأي الجمهور في آية السرقة (فاقطعوا أيديهما) من حيث لفظي “اليد” و”القطع” مع التعليل.
14- ما وجه استدلال من قال بالإجمال في آية السرقة؟ وكيف أجيب عن قولهم؟
15- في حديث (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان) لماذا قال الجمهور إنه لا إجمال فيه؟
16- ما حجة ما اعتبر حديث رفع الخطأ والنسيان من قبيل المجمل؟ وكيف رد الجمهور عليهم؟
17- هل قوله تعالى(وامسحوا برؤوسكم) من قبيل المجمل أو المبين؟ ناقش أقوال العلماء مع ذكر مثال يوضح الخلاف.
18- أذكر رأي المالكية في مسح الرأس، ورأى بعض الشافعية في معنى الباء في قوله (برؤوسكم).
19- عرِّف البيان لغة واطلاحًا.
20- ما هو التعريف الذي اعتبره ابن سمعان “أحسن من جميع الحدود”؟ ولماذا؟
21- أذكر طرق البيان التي ذكرها الأصوليون وهل اتفقوا على جميعها أم اختلفوا؟
22- بين وجه الاستدلال على وقوع البيان بالفعل مع ذكر مثال من السنة.
23- كيف أجاب الجمهور عن الاعتراض القائل بأن البيان بالفعل قد يؤدي إلى تأخير البيان؟
24- أذكر مثالا للبيان بالترك، ومثالا للبيان بالإشارة.
25- ما المقصود بالبيان بأمارة القياس؟ وضح بمثال من السنة.
26- من أنواع البيان، البيان بالقول وضحه مع التمثيل لما تذكر.
27- هل يقع البيان بالكتابة ؟ بيِّن ذلك مع التمثيل لما تذكر.
28- اذكر مثالين لوقوع البيان بالفعل من النبي – صلى الله عليه وسلم -.
29- بيِّن المقصود من بيان التفسير مع التمثيل.
30- البيان يقع بالتقرير، فما المقصود منه مع التمثيل.
31- ما المقصود بمحل النسخ؟ ولماذا لا يدخل في النسخ الخطاب المتعلق بذات الله أو صفاته؟
32- بين الفرق بين الحكم الشرعي المتعلق بفعل المكلف وبين الخطاب الإلهي المتعلق بذاته سبحانه.
33- أذكر مثالين من القرآن لما لا يدخل في النسخ، مع بيان السبب.
34- ما الفرق بين النسخ الصريح والنسخ الضمني؟ وضح ذلك بمثال لكل منهما.
35- كيف يمكن معرفة الناسخ من المنسوخ من خلال أقوال الصحابة أو الإجماع؟
36- لماذا لا يعتمد في معرفة النسخ على ترتيب الآيات في المصحف الشريف؟
37- ما الشروط المتفق عليها للنسخ؟ وكيف يختلف أثر الموت أو الجنون عن النسخ؟
39- ناقش رأي الظاهري في مسألة النسخ بالأثقل وما حجتهم في ذلك؟
40-استدل الجمهور على جواز النسخ بلا بدل بوقوعه في الشرع، فاذكر مثالين لذلك، وبين وجه الاستدلال.
41- قارن بين رأي الجمهور ورأي الشافعي في مسألة النسخ بلا بدل مع مناقشة أدلتهم بإيجاز.
42- عرِّف النسخ لغة واصطلاحًا، مع شرح التعريف المختار.
43- بيِّن مذاهب الأصوليين في جواز النسخ ووقوعه مع الترجيح وأدلة الرجحان.
44- ذكر العلماء للنسخ شروطًا لابد منها، فما هي؟
45- بَيِّن أهم الفروق التي ذكرها العلماء بين النسخ والتخصيص.
46- من أقسام نسخ القرآن بالقرآن نسخ التلاوة فقط دون الحكم، وضحه مع التمثيل.
47- نسخ القرآن بالسنة اختلف فيه العلماء بين مجوز ومانع وضح ذلك.
48- تنقسم السنة النبوية إلى قولية، وفعلية، وتقريرية، بين المراد بكل قسم مع التميل، ثم وضح ما زاده الشافعية على هذا.
49- عرف السنة لغة واصطلاحا عند الفقهاء وعند الأصوليين، مع بيان الفروق بين هذه التعريفات.
50- علل ” لا يمكن الاستغناء عن السنة النبوية بالقرآن الكريم واحد”.
51- اذكر أدلة الجمهور على وجوب الاحتجاج بالسنة المطهرة من الكتاب والسنة والإجماع والمعقول.
52- اذكر شبهتين من شبهات منكري السنة والجواب عنهما.
53- بين أنواع الحديث المتواتر مع التمثيل لما تذكر.
54- اذكر شروط الحديث المتواتر المتفق عليها بين العلماء.
55- اختلف العلماء فيما يفيده خبر الواحد على مذاهب. اذكرها منسوبة إلى قائليها (دون استدلال)، ثم بيِّن الرَّاجحَ منها، وسبب الرجحان.
56- بين مذاهب العلماء في العمل بخبر الواحد فيما تعم به البلوى، مع الترجيح وسبب الرجحان.
الأسئلة الموضوعية:
السؤال الأول: بين المراد من المصطلحات التالية:-
- المجمل.
- السنة.
- النسخ.
- الخبر المتواتر.
- العزيز.
السؤال الثاني: اذكر المفهوم العلمي للجمل التالية:-
- ما لم تتضح دلالته.
- سكوت النبي -صلى الله عليه وسلم- عند مشاهدة أمر عاينه من قول أو فعل عن الإنكار، وكذا سكوته إذا علم بفعل أو قول في غيبته.
- توضيح الكلام بما يرفع الخفاء.
- رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر.
- اللفظ الذي وضع لمعنيين مختلفين أو معانٍ مختلفة بأوضاع متعددة.
- ما صدر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من غير القرآن من قول أو فعل أو تقرير.
- الذي لم يجمع شروط التواتر.
- الدليل الذي حصل به الإيضاح.
- اللفظ الذي خفي المراد منه بحيث لا يمكن إدراكه إلا بالاجتهاد والبحث فيما يحيط به من القرائن والأدلة.
السؤال الثالث:
أكمل الفراغ باختيار واحد مما بين الأقواس:
- الاشتراك اللفظي من أسباب …………. ( المبين- المجمل- النسخ- المنطوق).
- من فوائد ومصالح………… امتحان العبد حتى يظهر تثبته وفحصه عن البيان فيعظم أجره، أو إعراضه فيظهر تخلفه وعصيانه (الأمر- النهي- المجمل- المفهوم).
- قوله -صلى الله عليه وسلم- «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الجَبْهَةِ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَاليَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ القَدَمَيْنِ» بيان بــ………… ( القول – الفعل- الإشارة- التقرير).
- السنة ………… ما صدر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من أفعال ليست جبلية كأداء الصلاة بهيئاتها المعروفة، وكيفية الوضوء، وقطع يد السارق من الرسغ، وقضائه-صلى الله عليه وسلم- بشاهد ويمين إلى غير ذلك ( القولية – الفعلية – التقريرية).
- ترد السنة المطهرة مع القرآن الكريم على……….. (ثلاثة- أربعة- خمسة- ستة ).
- قال ……….”الزنادقة والخوارج وضعوا حديث: «ما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله” (عبد الرحمن بن مهدي- الترمذي- البيهقي- النسائي ).
- من شروط ………. أن يكون عدد المخبرين بالخبر بلغ في الكثرة مبلغًا تحيل العادة تواطؤهم على الكذب فيه (الآحاد – المتواتر- المنقطع – المرسل ).
- قوله عليه الصلاة والسلام: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا» …….. لقوله تعالى: ﴿ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ﴾ ( مقيِّد- مؤكِّد- مخصِّص- مُقَرِّر).
- الحديث الذي لا يرويه أقل من اثنين يسمى……… (غريبًا- عزيزًا- مشهورًا- متواترًا).
10- ………. إخرج الشيء من حيز الإشكال إلى حيز الوضوح والتجلي ( البيان- المجمل- الخاص – العام).
11- قوله تعالى ﴿ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ﴾ بيان………… بقوله ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ ( منطوق بمنطوق – مفهوم بمنطوق- منطوق بمفهوم- مفهوم بمفهوم)
السؤال الرابع: ضع علامة (صح) أمام العبارة الصواب، وعلامة (خطأ) أمام العبارة الخطأ مع التصويب:
- التردد في مرجع الضمير، إذا تقدمه أمران أو أمور يصلح لكل واحد منها، سبب من أسباب الإجمال. ( )
- ترد السنة المطهرة مع القرآن الكريم على أربعة أوجه. ( )
- البيان بالتقرير هو التلويح بشيء يفهم منه النطق. ( )
- السنة هي ما صدر عن النبي – صلى الله عليه وسلم – من غير القرآن من قول أو فعل أو تقرير. ( )
- عرَّف الإمام ابن الحاجب النسخ بأنه:” الخطاب الدال على ارتفاع الحكم الثابت لخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا به مع تراخيه عنه”. ( )
- النسخ لا يكون إلا بالكتاب والسنة بخلاف التخصيص، فإنه يكون بهما وبغيرهما كدليل الحس والعقل. ( )
- ينقسم خبر الواحد إلى أربعة أقسام. ( )
السؤال الخامس: مَثِّـل لما يلي:
- البيان بالقول.
- البيان بالفعل.
- البيان بالتقرير.
- البيان بالإشارة.
- تخصيص عموم القرآن بالسُّنَّة.
- تقييد مطلق القرآن بالسُّنَّة.
- نسخ التلاوة فقط دون الحكم.
- نسخ القرآن بالسنة المتواترة.
- المتواتر اللفظي.
- المتواتر المعنوي.
- الغريب.
مسائل الإجماع:
1- بين المعنى اللغوي للإجماع مع التمثيل واذكر الفرق بين المعنيين (العزم والاتفاق).
التزم الاشكال.
2-ما المقصود بالاجماع في الاصطلاح العام ؟ وما الفرق بينه وبين الاجماع بالمعنى الخاص عند الأصوليين.
3-عرف الإجماع عند الغزالي، واذكر أبرز الاعتراضات الواردة عليه.
4-قارن بين تعريف الغزالي وتعريف صدر الشريعة للإجماع من حيث (المجمعون – محل الاتفاق – القيد الزمني).
5-وضع موقف الاتجاه الثاني (كالرازي والآمدي) في تعريف الإجماع مع بيان أهم مميزات تعريفاتهم.
6-من خلال التعريفات المختلفة، ما أركان الإجماع التي لا ينتقد بدونها؟.
7- لماذا رجع بعض الأصوليين أنه لا إجماع في زمن النبي؟ وهل هناك من قال بخلاف ذلك؟ علل.
8-ما الشروط التي اشترطها العلماء في المجمعين لقبول الإجماع؟ مع التمثيل لما لو فقدت العدالة أو وجدت البدعة.
9-ناقش مسألة: هل يشترط بلوغ عدد المجمعين حد التواتر لانعقاد الإجماع؟ وما رأي إمام الحرمين والرازي في ذلك؟
10-ما محل النزاع بين العلماء في مسالة إمكان وقوع الإجماع عادة؟
11- ما الفرق بين إجماع العامة الذي ذكرة الشافعي، والإجماع في غير المعلوم من الدين بالضرورة؟
12- اذكر قولين للعلماء فى إمكان وقوع الإجماع، مع نسبة كل قول إلى أصحابه.
13- ما أبرز دليل للجمهور على إمكان وقوع الإجماع عادة؟
14-كيف ناقش القاضي الباقلاني شبهة تعذر معرفة المجتهدين واتفاقهم؟
15-ما وجه الفرق بين قياس الإجماع على الطعام (كالزبيب) والرد عليه عند الغزالي؟
16-كيف أجاب العلماء عن القول بأن الإجماع لا يمكن أن يكون إلا مستنداً إلى دليل قطعي؟
17-ما أبرز أدلة الجمهور على إمكان العلم بالإجماع؟
18- ما الموقف الذي نسب إلى الإمام أحمد في مسألة الإجماع، وكيف وجه العلماء كلامه؟
19-ما الراي الراجع في إمكان وقوع الإجماع، والعلم به ونقله، مع بيان مستند الترجيح؟
20-ما هي أبرز المذاهب في حجية الاجماع؟ بين أصحاب كل مذهب بإيجاز.
21-ما المراد بالإجماع الصريح”؟ وما حكمه عند جمهور أهل السنة؟
22-من هم أبرز المنكرين لحجية الإجماع ؟ وما مستندهم في ذلك؟
23-استدل الجمهور على حجية الإجماع بالآية (وَمَن يشاقق الرسول……الْمُؤْمِنِينَ) وضح وجه الاستدلال منها، وما أبرز الاعتراضات على الاستدلال بهذه الآية؟ وكيف أجاب عنها العلماء؟
24-ما وجد الاستدلال من قوله تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلَناكُمْ أمّة وسطاً) على حجية الإجماع؟
25-اذكر ثلاثة أحاديث نبوية استدل بها على حجية الإجماع، وبين وجه الاستدلال منها.
26-ما المعنى المشترك الذي يجمع الأحاديث الواردة في باب حجية الإجماع؟
27-كيف استدل الأصوليون على حجية الاجماع من جهة المقول؟ اذكر مثالين على ذلك.
28- ما تعريف الإجماع القولى؟ أوما حكم مخالفته؟
29-ما تعريف الإجماع العملي (الفعلي) واذكر أشهر الأقوال في حجيته.
30-متى يكون الإجماع القولي موجبا للتفسيق؟ ومتى يبلغ حد التكفير عند بعض العلماء؟
31- ما الفرق بين المسائل التي يشترك في معرفتها العامة والخاصة، والمسائل التي يختص بمعرفتها الخاصة، من حيث أثر مخالفة الإجماع؟
32- ما المراد بالإجماع السكوتي القولي؟ وما صورته عند الأصوليين؟
33-ما تعريف الإجماع السكوتي العملي؟ ومن أبرز من صوره من المعاصرين؟
34- ما الشروط التي اشترطها الأصوليون لصحة الاحتجاج بالإجماع السكوتي من حيث مدة التأمل والبحث؟
35-لماذا اشترط العلماء أن يكون السكوت قبل استقرار المذاهب؟ وما أثر ذلك على حجية السكوت بعد الاستقرار؟
36-ما أهم الضوابط التي تضبط الاحتجاج بالإجماع السكوتي؟
ثانيًا: الدراسة النصية:
السؤال الأول: قال المصنف رحمه الله تعالى: (الثانية: لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة؛ لأنه تكليف بما لا يطاق ويجوز عن وقت الحطاب) في ضوء دراستك لهذا النص بين ما يلي: من المصنف؟ وما المراد من قوله الثانية؟ وما هي المذاهب في تأخير البيان عن وقت الخطاب، وبما استدل المصنف على مذهبه.
السؤال الثاني: قال المصنف رحمه الله تعالى: (الفصل الأول في النسخ، وفيه مسائل: الأولى: أنه واقع وأحاله اليهود) في ضوء دراستك لهذا النص بين ما يلي: من المصنف؟ وما المراد من قوله الأولى؟ وما هي المذاهب في وقوع النسخ، وبما استدل المصنف على مذهبه.
السؤال الثالث: قال المصنف رحمه الله تعالى: (الثانية: يجوز نسخ بعض القرآن ببعض) في ضوء دراستك لهذا النص بين ما يلي: من المصنف؟ وما المراد من قوله الثانية؟ وما هي المذاهب في نسخ بعض القرآن ببعض، وبما استدل المصنف على مذهبه.
السؤال الرابع: قال المصنف رحمه الله تعالى: (الثالثة: يجوز نسخ الوجوب قبل العمل خلافًا للمعتزلة) في ضوء دراستك لهذا النص بين ما يلي: من المصنف؟ وما المراد من قوله الثالثة؟ وهل يجوز نسخ الوجوب قبل العمل، دلل لما تقول.
مدرسا المادة/
د. إسماعيل عبد العزيز
د. إبراهيم بري