| كلية الدراسات الإسلامية والعربية بنين بدمياط الجديدة | بنك أسئلة مادة «مصطلح الحديث»، للفرقة الثالثة – حديث للعام الدراسي 2025/2026م |
السؤال الأول: أكمل الفراغات بالاصطلاح المناسب في ما يلي:
- …. : أنْ يُشارك الراوي غيرَه فـي رواية الحديث بلفظه، إما بالإسناد نفسِه أو بجزء منه.
- …. : أن يشارك الراوي غيرَه في رواية معنى حديثه فقط، بحيث لا يشاركه شيئا من إسناد حديثه.
- …. : هيئة البحث عن الـمتابعات والشواهد.
- …. : أن يروي الثقة لفظا زائدا علـى رواية غيره من الثقات، أو رواية نفسه.
- …. : هو الحديث الذي لا يشارك راويَه غيرُه فـي روايته.
- …. : القراءة علـى الشيخ بقصد تصحيح الـمقروء علـى أصله.
- …. : إذْنٌ في الرواية لفظا أو خطًّا يفيد الإخبار الإجمالـيَّ عُرفا.
- …. : أنْ يُعْطِي الشيخ تلميذه كتابا مخبِرا أنه له.
- …. : أن يكتب الشيخُ لأحد مسموعَه أو بعضَه.
- …. : إخبار الشيخ أنَّ كتابا ما هو من كبته أو مسموعاته.
- …. : ما زِيد فيه – وهمًا – رجلٌ أو أكثر فـي أثناء إسناد متصل.
- …. : أن يروي الراوي عن من هو مثله في الطبقة.
- …. : أن يشترك اثنان فـي الرواية عن شيخ، ويتباعدَ ما بين وفاتيهما.
السؤال الثاني: ضع علامة [√] أمام العبارة الصحيحة، وعلامة [x] أمام العبارة الخطأ فيما يلي:
| الاعتبار ليس قسيما للمتابعة والشاهد. | ( √ ) |
| قد يسمى الشاهد متابعة، مع اختلاف الراوي الأعلى. | ( √ ) |
| قول العلمـاء في إسناد: «لا يعتبر به»، يقصدون به أنه لا متابِع به. | ( x ) |
| إذا كان في الإسناد ضعف يسير، فإنه يتقوى بالاعتبار كما يتقوى بالمتابعة. | ( x ) |
| لا تكون زيادة الثقة إلَّا علـى حديث رواه غيره. | ( √ ) |
| مذهب جمهور الفقهاء والـمتكلمين قبول زيادة الثقة مطلقا. | ( √ ) |
| اتفق العلماء على قبول زيادة الثقة إذا لم يكن فيها تعرُّض لما رواه غيره. | ( √ ) |
| حديث: «إنَّما الأَعْمالُ بِالنِّيَّاتِ …»، يصلح مثالا للحديث الفرد. | ( √ ) |
| اتفق العلـماء علـى عدم الاعتداد بأداء الصبِي مميِّزا كان أو غير مميز. | ( √ ) |
| اختلف العلماء في حكم تحمُّل الصبي غير الـمميز. | ( x ) |
| يصح سماع الصغير إذا بلغ خمس سنين، ولا يصح قبل ذلك. | ( x ) |
| إذا روى الـمسلم حديثا تحمَّلَه حال كفره، فالأصل قبوله. | ( √ ) |
| العرض أفضل طرق التحمل عند الجمهور. | ( x ) |
| أخْذ الحديث مذاكرة أعلى من أخذه إملاء؛ لـمـا في الأول من مزيد ضبط وعناية. | ( x ) |
| القراءة علـى الشيخ أعم من العرض؛ فكل عرض قراءة بلا عكس. | ( √ ) |
| ذهب الجمهور إلى جواز استعمال «سَمِعتُ» في التحمل بالعرض. | ( x ) |
| يجوز إبدال «حدثنا» بـ«أخبرنا» في الكتب المصنفة، لا في الرواية. | ( x ) |
| كل لفظ أظهر صفة التحمل للحديث، جاز استعماله عند الأداء. | ( √ ) |
| تصح الرواية بالسماع من الشيخ، وإن وقع السماع دون إذنه. | ( √ ) |
| القول بصحة الإجازة لا يعني وجوبَ قبول ما رُوِي بها. | ( √ ) |
| ذهب الجمهور إلى صحة التحمل بالإجازة، ولو دون عرض أو سماع. | ( √ ) |
| ذهب الجمهور إلى صحة الإجازة للصبي غير المميز. | ( √ ) |
| النزول في الإسناد غير مستحب عند الـمحدِّثين مطلقا. | ( x ) |
| لا يمكن أن يتعارض حديثان في حقيقة الأمر. | ( x ) |
| يُعَد التابعي الجليل سعيد بن جبير ؒ، واحدا من الفقهاء السبعة. | ( x ) |
| الـمقصود بـ «رواية الأكابر عن الأصاغر»، أن يروي الفاضل الشريف عمن هو دونه في الفضل. | ( x ) |
السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية.
- عرِّف المتابعة، واذكر أقسامها، مع التمثيل لما تذكر.
- «ذهب جمهور الفقهاء إلى قبول زيادة الثقة مطلقا، واختار المحدِّثون التفصيل». اشرح العبارة السابقة، مبينا معنى زيادة الثقة، وأقسامها، وحكم كل قسم، وممثلا لما تذكر.
- «اختلف العلماء في زيادة الثقة التي لها تأثير في الحكم»، فصِّل القول في ذلك مع التمثيل.
- عرف الحديث الفرد ممثلا له، ثم بين أقسامه، وثلاثة من مظانِّه.
- بين حكم تحمُّل الكافر وأدائه، مع الاستدلال لـمـا تقول.
- عرِّف «العرضَ علـى الشيخ»، وبين: صوره، وألفاظه، وحكم التحمُّل به، وأدلة ذلك الحكم. ثم وضح الفرق بينه وبين القراءة.
- اختلف الـمحدِّثون في الـمفاضلة بين رتبتي السماع والعرض، اذكر مذاهبهم في ذلك مع ترجيح أقواها.
- اذكر طرق تحمل الحديث بإيجاز، ثم عرِّف الوجادة لغة واصطلاحا، وبين مذاهب العلماء في صحة التحمل بها، وألفاظَ أدائها عند الرواية أو النقل من التصانيف.
- عرف الإجازة، ثم اذكر أنواعها مجملة دون تفصيل.
- «اختلف العلمـاء في حكم الإجازة لغير معيَّن تبعا لاختلاف صورها»، اشرح العبارة، مبينا صور الإجازة لغير معين، ومذهب الجمهور في كل منها.
- «الإسناد من خصائص أمة الإسلام»، اشرح العبارة، ثم بين: فضل الإسناد، ومنزلة العلو فيه، وأقسام العلو، وحرصَ الـمحدِّثين عليه.
- وضح الـمقصود بـ «العُلُو الـمقيَّد بأحد كتب السنة»، ثم عرِّف أهم الاصطلاحات المتعلقة به.
- اذكر – بإيجاز – مسالك العلماء فـي «مختلِف الحديث»، مع بيان الـمقصود بكل منها، وذكر مثال واحد عليه.
- عرف «المزيد في متصل الأسانيد»، ثم اذكر مثالا واحدا عليه.
- عرف الصحابـي لغة واصطلاحا، ثم اذكر أهم الطرق التي تثبت بها الصحبة.
- فرِّق بين معنى «الـمخضرَم» عند أهل اللغة ومعناه عند أهل الحديث، مع ذكر مثال يوضح ما تقول.
- وضح فائدة العلم بـ «رواية الآباء عن الأبناء»، مع ذكر مثال مؤكِّد لما تقول.
- وضح الـمقصود بـ «الـمُفردات» في الاصطلاح، وصورها، واذكر مثالا لكل صورة.
مدرس المادة
د. نصر بركات