أولاً: الدراسة الموضوعية
أ-الأسئلة المقالية:
س١: ﻟﻠﺤﺴﻦ واﻟﻘﺒﺢ إﻃﻼﻗﺎت، اذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻣﺤﻞ اﺗﻔﺎق العلماء وﻣﺤﻞ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ.
س٢: واﻓﻖ اﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﰲ أﻣﺮ، وﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻢ ﰲ آﺧﺮ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ التحسين واﻟﺘﻘﺒﻴﺢ، وﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ.
س3:اذﻛﺮ آراء العلماء ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ التحسين واﻟﺘﻘﺒﻴﺢ، ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻷدﻟﺔ، واﻟﺮأي اﻟﺮاﺟﺢ، ﺛﻢ بين ثمرة اﻟﺨﻼف ﰲ هذه اﳌﺴﺄﻟﺔ.
س4: للعلماء في مسألة الحسن والقبح العقليين ثلاثة مذاهب، اذكرها، مبينًا الراجح منها.
س5:عرِّف الحكم التكليفي اصطلاحًا، مبينًا أقسامه، وممثلا لكل قسم.
س6-اختلف العلماء في كون الفرض والواجب لفظين مترادفين أو مختلفين. وضِّح ذلك.
س7: قسّم الحنفية الواجب المقيد أو المؤقت إلى ثلاثة أقسام. اذكرها مع التمثيل.
س 8: عرِّف السبب لغة واصطلاحًا، مع التمثيل له.
س9: مثِّل للرخصة الحقيقية بمثالين.
س10: بيِّن معنى الأهلية عند الفقهاء، ثمَّ اذكر أقسامها إجمالاً.
س11: من العوارض السماوية (العته)، عَرِّفه، ثم بين حكمه.
س12-عرِّف الحكم الشرعي لغة واصطلاحًا ثمَّ بين أقسامه.
س13-عرِّف السُّنَّة عند الحنفية ثم بين حكمها وأقسامها.
س14-اذكر الصِّيغ التي تدل على الحرام ثم بين أقسامه باعتبار الشيء المحرَّم نفسه.
س15-من أقسام الحكم الوضعي الشرط عَرِّفه ومثِّل له.
س16-قسَّم الحنفية المكروه إلى قسمين اذكرهما.
س17: من العوارض السماوية (الجنون) وضحه، ثم بين حكمه.
س18: إباحة الإفطار في رمضان بعذر السفر أو المرض، وكذا السَّلم: يندرجان تحت أي نوع من أنواع الرخصة؟
س19: الواجب ينقسم حسب وقته إلى أداء، وإعادة، وقضاء. عرِّف كل قسم مع التمثيل.
س20: اﳌﺤﻜﻮم ﻓﻴﻪ – اﳌﺤﻜﻮم ﺑﻪ أي التعبيرين أدق؟ وﳌﺎذا؟
س:21: اذﻛﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻔﺘﺎزاني للمحكوم ﻓﻴﻪ، ﺛﻢ وازن ﺑﻴﻨﻪ بينﺗﻌﺮﻳﻒ البدخشي.
س22: ( لا يصح التكليف بالمجمل قبل ورود البيان) ما مدى صحة هذه العبارة؟ وتحت أي شرط من شروط صحة التكليف تدخل؟
س23: لصحة التكليف بالفعل شروط، اذكرها بالتفصيل والتمثيل .
س24: اذﻛﺮ أﻗﺴﺎم اﳌﺤﻜﻮم ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ذاﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ.
س25: عرف بالمصطلحات الآتية مع التمثيل لكل منها: (الوجود الحسي -الوجود الشرعي-الصحيح-الفاسد-الباطل.)
س26: اذكر أقسام المحكوم فيه باعتبار الصحة وعدمها، مع التمثيل لكل ما تذكر.
س27: اذكر أقسام المحكوم فيه باعتبار صاحب الحق مع التمثيل.
س28: عرف المحكوم عليه، وما هي شروط التكليف؟
س29: ما معنى أن يكون المكلف قادرا على فهم دليل التكليف؟ وإلى أي ركن من أركان الحكم الشرعي ينتمي هذا الشرط؟
س30: هل يصح تكليف الصبي والمجنون والنائم؟ ولماذا؟
س31: عرف الحكم لغة واصطلاحا، واذكر أنواعه مع التمثيل.
س32: عرف الحكم الشرعي، ثم اشرح التعريف شرحا وافيا.
س33: للحكم الشرعي أقسام، اذكرها، ثم اذكر الفرق بينها مع التمثيل.
س34: اذكر أقسام الحكم التعليقي، ثم بيِّن وجه الحصر في تلك الأقسام.
س35: اذكر أقسام الحكم التكليفي مع التفصيل والتمثيل.
س36: اذكر خلاف الحنفية والجمهور في معنى الفاسد والباطل، ثم بيِّن أصل هذا الخلاف ونوعه.
س37: عرف بالمصطلحات الآتية مع التمثيل لكل منها:
(الصحة-الفساد-البطلان-الانعقاد-النفاذ-اللزوم-الرخصة-العزيمة).
س38: عرف الفرض لغة واصطلاحا، ثم اشرح التعريف، مع بيان حكم الفرض، وذِكر مثال له.
س39: بيِّن أقسام الفرض عند الحنفية، ثم عرف كل قسم، ومثل له، واذكر حكمه.
س40: عرف بالمصطلحات الآتية مع التمثيل لكل منها:
(فرض عين -فرض كفاية-فرض مخيَّر فيه-فرض علمي)
س41: عرف الواجب لغة واصطلاحا، ومَثل له، واذكر حكمه بالتفصيل.
س42: هل الفرض والواجب مترادفان؟ فصِّل القول في هذه المسألة مع ذكر الأدلة والرد عليها، وبيان نوع الخلاف.
س43: فرِّق بين الإيجاب والوجوب والواجب مع التمثيل لكل ما تذكر.
س44: اذكر أقسام الواجب باعتبار وقت الأداء مع التمثيل لكل ما تذكر.
س45: عرف السنة لغة واصطلاحا، وما هي سنة الهدي؟ وماهي سنة الزوائد؟ وما الفرق بينهما؟
س46: ما المراد بلفظ السنة عند الإطلاق؟ اذكر أقوال العلماء وأدلتهم في ذلك، ثم اختر من الآراء ما تراه راجحا.
س47: عرف بالمصطلحات الآتية مع التمثيل وبيان حكم كل منها:
(سنة الهدي -سنة الزوائد).
س48: عرف النفل لغة واصطلاحا، مع شرح التعريف بالتفصيل.
س49: ما هو حكم النفل قبل الشروع فيه؟ وهل يختلف حكمه بعد الشروع فيه؟ اذكر أقوال العلماء وأدلتهم، ثم بيِّن ثمرة الخلاف في المسألة، مع بيان الرأي الراجح.
س50: عرف الحرام لغة واصطلاحا، وما هو حكمه؟ وما هي الصيغ التي يعرف بها؟
س51: للحرام أقسام، اذكرها، ثم اذكر الفرق بينها مع التمثيل.
س52: عرف بالمصطلحات الآتية مع التمثيل وبيان حكم كل منها:
(الحرام لنفسه – الحرام لغيره)
س53: عرف المكروه، ثم اذكر أقسامه بالتفصيل مع التمثيل لكل ما تذكر.
س54: عرف بالمصطلحات الآتية مع التمثيل: (المكروه-كراهة تحريمية-كراهة تنزيهية).
س55: اذكر خلاف الإمام أبي حنيفة وأبي يوسف مع محمد بن الحسن في المكروه كراهة تحريمية، ثم اذكر ما يترتب على هذا الخلاف.
س56: عرف المباح لغة واصطلاحا، وما هو حكمه؟ وبم يعرف المباح؟ س٢: هل الإباحة حكم شرعي؟ وضح ذلك بالتفصيل.
س57: هل المباح مأمور به؟ اذكر آراء العلماء وأدلتهم في ذلك مع ذكر الرأي الراجح.
س58: عرف الرخصة لغة واصطلاحا، ثم اذكر أقسامها مع بيان وجه الحصر في تلك الأقسام .
س59: للرخصة أقسام، اذكرها بالتفصيل والتمثيل.
س60: عرف بالمصطلحات الآتية مع التمثيل:
(رُخصة حقيقية أحق بكونها رُخصة -رُخصة حقيقية ليست أحق-رُخصة مجازية أتم في المجازية-رُخصة مجازية ليست أتم في المجازية).
س61: عرف الحكم التعليقي، ثم اذكر أقسامه مع التمثيل وبيان وجه الحصر في تلك الأقسام.
س62: عرف العلة لغة واصطلاحا، ثم اذكر أقسامها مع التفصيل والتمثيل.
س63: عرف السبب لغة واصطلاحا، ثم اذكر أقسامه مع التمثيل.
س64: عرف الشرط لغة واصطلاحا، ثم اذكر أقسامها مع تعريف كل قسم والتمثيل لكل ما تذكر.
س65: عرف بالمصطلحات الآتية مع التمثيل لكل منها:
(الركن-العلة-السبب-الشرط-العلامة)
س66: عرف الأهلية، وما هو مناطها؟ ثم اذكر أقسام الأهلية مع التمثيل لكل قسم.
س67: عرف أهلية الوجوب، وما هو مناطها؟ وما هي أقسامها؟ مع التمثيل لكل قسم.
س68: قارن بين أهلية الوجوب الكاملة وأهلية الوجوب الناقصة مع التمثيل.
س69: عرف أهلية الأداء، وما هو مناطها؟ وما هي أقسامها؟ مع التمثيل لكل قسم.
س70: قارن بين أهلية الأداء الكاملة وأهلية الأداء الناقصة مع التمثيل.
س71: تكلم عن أدوار أهلية الإنسان بالتفصيل والتمثيل.
س72: عرف بالمصطلحات الآتية مع التمثيل لكل منها:
(أهلية وجوب كاملة-أهلية وجوب ناقصة-أهلية أداء كاملة-أهلية أداء ناقصة-أدوار الأهلية)
س73: عرف عوارض الأهلية، ثم اذكر أقسامها، ثم تكلم بالتفصيل عن اثنين من تلك العوارض.
س74: عرف بالمصطلحات الآتية مع التمثيل لكل منها:
(عوارض الأهلية-عوارض سماوية-عوارض مكتسبة)
س75: من عوارض الأهلية (الصغر)، تحدث عن هذا العارض بالتفصيل مع بيان حكم إسلام الصبي، وزواجه، وشهادته.
س76: عرف الجنون، وما هي أسبابه؟ وما هي أنواعه؟ وإلى أي عارض من عوارض الأهلية ينسب هذا العارض؟
س77: ما هو الفرق بين المجنون والصغير في الأحكام؟ وما هو حكم طلاق المجنون؟
س78: العته من عوارض الأهلية، فما هو العته؟ وما الفرق بين المعتوه والمجنون؟
س79: عرف النسيان باعتباره عارض من عوارض الأهلية، وما هي أنواع النسيان؟ وما الفرق بين النسيان والسهو؟
س80: من عوارض الأهلية (الغفلة)، عرف هذا العارض، وما حكم تصرفات الغافل؟
س81: هل يصح تكليف الغافل بأحكام الشريعة؟
س82: عرف الإغماء، وبين أثر الإغماء على الأهلية، وهل يعتبر الإغماء حدثا؟
س83: عرف الجهل، واذكر أثره على الأهلية، ثم اذكر أنواعه من حيث قبول العذر به من عدمه.
س84: عرف السفه، ثم بين أثره على الأهلية، وإلى أي قسم من عوارض الأهلية ينتمي؟ ثم اذكر خلاف العلماء في حكم الحجر على السفيه.
س85: عرف الخطأ لغة واصطلاحا، وهل يؤثر الخطأ في الأهلية؟ وما الفرق بين المخطئ والناسي؟
س86: عرف الإكراه، واذكر أنواعه، وما هي الشروط التي يتحقق بها الإكراه؟
ب- الأسئلة الموضوعية:
1- ضع علامة (ü)أمام العبارة الصحيحة ، وعلامة û)) أمام العبارة الخاطئة فيما يأتي، مع التصويب للخطأ:
- مذهب الأشاعرة أن أحكام الله تعالى تثبت عن طريق العقل لا الشرع.
- الفعل الذي تعلق به خطاب الشارع يسمّى محكوم فيه.
- من شروط صحة التكليف بالفعل أن يكون معلومًا للمكلف علمًا تامًا.
- الباطل هو: أن يوجد الفعل مستوفيًا للأركان والشروط دون الأوصاف المعتبرة غير الذاتية.
- بدل الـمُتلف وبدل المغصوب والديات وملك المشتري للمبيع من أمثلة حقوق الله تعالى.
- من شروط صحة التكليف ان يكون المكلف أهلاً للتكليف.
- ينقسم الحكم الشرعي إلى حكم تكليفي، وحكم وضعي.
- الركن والعلة والسبب والشرط والعلامة من أقسام الحكم التكليفي.
- الباطل والفاسد اسمان مترادفان عند الحنفية.
- الفرض والواجب لفظان متغايران عند الحنفية.
- السنة عند الحنفية تنقسم إلى سنة الهدي، وسنة الزوائد.
- المتطوع إذا أفسد ما شرع فيه من نفل، لزمه القضاء عند الجمهور سواء أكان النفل صلاة أو صومًا.
- أكل الميتة وشرب الخمر والزنا من أمثلة الحرام لغيره.
- ما ثبت ثانيًا مبنيًا على أعذار العباد يُسمى عزيمة.
- قسَّم صدر الشريعة الشرط إلى أربعة أقسام.
- صلاحية الإنسان لصدور الفعل عنه على وجه يعتد به شرعًا يُسمَّى أهلية أداء.
- الصغر والجنون عوارض مكتسبة.
3-أكمل بما يناسب:
- الحُسن والقُبح يطلقان على ثلاثة معان، هي: ……..، ……….، ………. .
- الباطل هو:………..
- حدّ الزنا، وحد شرب الخمر، وحد القذف من أمثلة العقوبات …….. .
- يشترط لصحة التكليف شرطان…………، ……….. .
- الحكم الشرعي هو…………… .
- الركن، والعلة، والسبب، والشرط، والعلامة أقسام للحكم……………… .
- ما شُرِع أولاً غير مبني على أعذار العباد يُسمَّى……………. .
- الواجب عند الحنفية هو…………………….. .
- من أمثلة سُنَّة الهدى ……………… .
- ينقسم الحرام إلى قسمين:………..،………….. .
- الوصف الخارج المفضي إلى الحكم من غير تأثير يُسمَّى …………. .
- العوارض قسمان………، ………. .
ثانيًا: الدراسة النصية
س1: بيِّن حقيقةَ التعارض، وركنَه، وشرطَه.
س2: إذا ورد دليلان يقتضي أحدهما عدم ما يقتضيه الآخر مع اتحاد المحل والزمان، فلهما أقسام ثلاثة. اذكرها مبيِّنًا الحكمَ في كل قسم.
س3: بم فُسِّر الوَقْفُ الذي ذهب إليه الإمام الأشعري في مسألة “حكم الشيء الذي لا يوجد له مُحَرِّم ولا مُبِيح”؟ وما موقف المصنِّف من كل تفسير؟ وما الراجحُ ومختارُ المصنَّف؟
س4: اختلف العلماء في مسألة “التصويب والتخطئة”. اذكر مذاهبهم في ذلك مبيّنًا منشأ الخلاف.
س5: عرِّف الاجتهاد لغة واصطلاحًا، ثم اذكر حكمَه.
س7: قال المصنّف –رحمه الله-:”(فَصْلٌ فِي دَفْعِ الْعِلَلِ الْمُؤَثِّرَةِ) أَيْ الِاعْتِرَاضَاتِ الْوَارِدَةِ عَلَى الْعِلَلِ الْمُؤَثِّرَةِ مِنْهُ…” إلى قوله:” (فَإِنَّ ضَمَانَ الْمُدَبَّرِ لَيْسَ بَدَلًا عَنْ الْعَيْنِ بَلْ بَدَلٌ عَنْ الْيَدِ الْفَائِتَةِ…)”
أ-اشرح هذا النص شرحًا وافيًا على ضوء ما درست في الدراسة النصية.
ب-بيِّن معنى العلة وأنواعها، وما الاعتراضات الست التي وردت على العلل المؤثِّرة.
س8-قال المصنّف –رحمه الله-:”(فَصْلٌ فِي دَفْعِ الْعِلَلِ الطَّرْدِيَّةِ)… فَفِي هَذَا الْفَصْلِ تُذْكَرُ الِاعْتِرَاضَاتُ الْوَارِدَةُ عَلَى الْقِيَاسِ بِالْعِلَّةِ الطَّرْدِيَّةِ…”.
أ-اشرح النص شرحًا وافيًا على ضوء ما درست في الدراسة النصية.
ب-الِاعْتِرَاضَاتُ الْوَارِدَةُ عَلَى الْقِيَاسِ بِالْعِلَّةِ الطَّرْدِيَّةِ أربعة على ما ذكره المصنِّف بيّنها، مع تفصيل القول في الـمُمَانعة.
س9: قال المصنّف –رحمه الله-:”(فَصْلٌ فِي الْحُجَجِ الْفَاسِدَةِ) الِاسْتِصْحَابُ حُجَّةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى – فِي كُلِّ شَيْءٍ ثَبَتَ وُجُودُهُ بِدَلِيلٍ…”.
أ-عرِّف الاستصحاب لغة واصطلاحًا.
ب-بيِّن مذاهب العلماء في حجية الاستصحاب وأدلة كل مذهب.
س10: ضع علامة (√) أمام العبارة الصائبة، وعلامة (×) أمام العبارة الخاطئة:
1- كتاب “التوضيح” شرح ممزوج لمتن “التنقيح”، وكلاهما للإمام عبيد الله بن مسعود.
2- يرى المعتزلة أنه لا يجوز اختلاف الحكم بالنسبة إلى قومين.
3- يشترط في المجتهد أن يعرف مسائل الإجماع.
4- المجتهد مخير في اجتهاده بين أن يعمل بالأقوى، أو يعمل بمقابله.
5- عند الإمام أبي حنيفة: المجتهد المخطئ مصيب ابتداءً مخطئ انتهاءً.
مدرسا المادة/
د. محمود شلبي
د. محمد زكريا