نماذج أسئلة مادة الحديث الفرقة الرابعة لغة عربية

---

أولًا: الأسئلة المقالية (أجب عن الأسئلة التالية بوضوح واختصار)

قسم النذر والأيمان:

1. في حديث المرأة والناقة العضباء، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “لا وفاء لنذر في معصية الله”. اشرح كيف استنبط العلماء من هذا الحديث حكم نذر المعصية، وهل تلزم فيه كفارة؟
2. ما هو التوجيه النبوي للرجل الذي قال “إني مسلم” وهو في الوثاق؟ وكيف يختلف حكم إسلام الأسير المقهور عن غيره؟
3. علل: تسمية الناقة بـ “العضباء”، وهل كانت مشقوقة الأذن بالفعل؟

قسم الحدود والقصاص:

4. في حديث العرنيين، استنبط العلماء جواز التداوي بأبوال الإبل وألبانها. وضح وجه الدلالة، وكيف رد الجمهور على من اعتبرها نجسة؟

5. ما الحكمة من عقوبة العرنيين بقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم؟ وهل هذا الحكم منسوخ أم محكم؟

6. في حديث المرأة المخزومية التي سرقت، ما هو الرد النبوي على شفاعة أسامة بن زيد؟ وما القاعدة التي أرساها هذا الحديث في تطبيق الحدود؟

7. ناقش الخلاف الفقهي حول “جحد العارية” وهل يعتبر سرقة توجب القطع استنادًا لحديث المرأة المخزومية؟

8. ما المقصود بآية الرجم التي خشي عمر بن الخطاب أن ينكرها الناس؟ وما نوع النسخ الواقع فيها؟

قسم الأقضية والشهادات:

9. اشرح الحديث “لو يعطى الناس بدعواهم…”، وبين البينة المطلوبة من المدعي واليمين المطلوبة من المدعى عليه.

10. في قصة داود وسليمان عليهما السلام والمرأتين، كيف توصل سليمان إلى الحكم الصحيح؟ وهل يعتبر هذا نقضًا لحكم داود؟

قسم اللقطة والجهاد:

11. في حديث اللقطة، ما معنى “عرفها سنة”؟ وماذا يفعل الملتقط بعد انقضاء السنة؟

12. فرق الحديث بين من يقاتل “للمغنم” ومن يقاتل “لتكون كلمة الله هي العليا”. وضح أثر النية في قبول العمل الجهادي.

13. ما دلالة قوله صلى الله عليه وسلم: “أعطوهم حقهم” في حق الأمراء، وما هو الحق الواجب لهم وعلينا؟

قسم الأطعمة والأشربة والطب:

14. استدل الجمهور بحديث “أكلنا خيبر لحوم الخيل” على حل أكل الخيل. كيف أجابوا على من كره ذلك استدلالًا بالآية التي ذكرت الخيل للركوب والزينة؟

15. ما هي العلة في النهي عن أكل لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر؟

16. “إن الله كتب الإحسان على كل شيء”. كيف يطبق هذا المبدأ عند ذبح الحيوان؟

17. ما الحكمة من النهي عن التنفس في الإناء أثناء الشرب؟ وكيف يجمع بينه وبين فعل النبي الشرب في ثلاثة أنفاس؟

قسم اللباس والزينة:

18. ما هو “الزور” الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في وصل الشعر؟ ولماذا اعتبر هلاكًا لبني إسرائيل؟

19. اشرح معنى “كاسيات عاريات” و”مائلات مميلات” كما ورد في شرح القرطبي.

20. ما حكم لبس النعال، وبأي رجل يبدأ عند اللبس وعند الخلع؟

قسم الفضائل والقدر:

21. في حديث تأبير النخل، ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: “أنتم أعلم بأمر دنياكم”؟ وما حدود العصمة النبوية في هذا السياق؟

22. كيف أول العلماء حديث موسى ولطمه لملك الموت؟ هل كان ذلك كراهية للموت أم لسبب آخر؟

23. ما هي الخصيصة التي تميز بها أبو بكر الصديق في حديث الغار وحديث “لو كنت متخذًا خليلاً”؟

24. “المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف”. ما المقصود بالقوة هنا؟

25. كيف يجمع المؤمن بين قوله “قدر الله وما شاء فعل” وبين الأخذ بالأسباب؟

---

ثانيًا: أسئلة الاختيار من متعدد (اختر الإجابة الصحيحة)

1. الناقة التي كانت للنبي صلى الله عليه وسلم في حديث النذر تسمى:

أ) القصواء

ب) العضباء

ج) الجدعاء

د) جميع ما سبق ألقاب لها

2. في حديث العرنيين، الدليل على طهارة بول مأكول اللحم هو:

أ) أمرهم بشرب أبوال الإبل

ب) أمرهم بقطع الطريق

ج) قتلهم للراعي

د) سمل أعينهم

3. “إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه”. قائل هذه العبارة:

أ) عمر بن الخطاب

ب) أسامة بن زيد

ج) النبي صلى الله عليه وسلم

د) عائشة رضي الله عنها

4. نوع النسخ في آية الرجم “الشيخ والشيخة إذا زنيا…” هو:

أ) نسخ الحكم والتلاوة

ب) نسخ الحكم وبقاء التلاوة

ج) نسخ التلاوة وبقاء الحكم

د) ليست منسوخة

5. في حديث القضاء، اليمين مشروعة في حق:

أ) المدعي لإثبات حقه

ب) المدعى عليه لدفع الدعوى

ج) الشاهد لتزكية شهادته

د) الحاكم لإصدار الحكم

6. القصة التي حكم فيها سليمان عليه السلام بخلاف حكم داود كانت في:

أ) الحرث والغنيم

ب) المرأتين والذئب

ج) بناء الهيكل

د) قسمة الميراث

7. معنى “ضالة الإبل” في الحديث:

أ) الإبل المسروقة

ب) الإبل التي ضلت طريقها ولا يخشى عليها

ج) الغنم الضائعة

د) اللقطة الذهبية

8. في حديث “من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا”، يعتبر هذا شرطاً لـ:

أ) صحة النكاح

ب) قبول الجهاد

ج) صحة البيع

د) توزيع الميراث

9. حكم أكل لحوم الحمر الأهلية (المستأنسة):

أ) حلال

ب) مكروه

ج) حرام

د) مباح للضرورة فقط

10. معنى “فليحد أحدكم شفرته” في الذبح:

أ) ليسم الله عليها

ب) ليسن السكين لتكون قاطعة

ج) ليخفها عن الحيوان

د) ليذبح بسرعة

11. السنة في الشرب أن يكون:

أ) في نفس واحد

ب) في ثلاثة أنفاس خارج الإناء

ج) بالنفخ في الإناء

د) قائماً

12. المقصود بـ “الوصل” المنهي عنه في باب اللباس:

أ) صلة الرحم

ب) وصل الشعر بشعر آخر (الباروكة)

ج) وصل الصيام

د) وصل الصفوف

13. معنى “رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة”:

أ) يلبسن العمامة

ب) يضخمن رؤوسهن بلف الشعر أو الخرق

ج) شعرهن قصير

د) يغطين وجوههن

14. في حديث تأبير النخل، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

أ) ما كان من أمر دينكم فإلي

ب) أنتم أعلم بأمر دنياكم

ج) ما حدثتكم عن الله فهو حق

د) جميع ما سبق

15. سبب لطم موسى لملك الموت كما رجحه القرطبي:

أ) كراهية الموت

ب) لأنه أتاه في صورة رجل ولم يعرفه وظنه معتدياً

ج) لأنه لم يستعد

د) لأنه أراد الحياة الدنيا

16. الصحابي الذي قال للنبي في الغار “لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا”:

أ) عمر بن الخطاب

ب) علي بن أبي طالب

ج) أبو بكر الصديق

د) عثمان بن عفان

17. “المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف”. القوة هنا تشمل:

أ) قوة البدن فقط

ب) قوة المال فقط

ج) قوة العزيمة والنفس والعمل للآخرة

د) قوة السلطة

18. في حديث “لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة…”، يفيد الحديث:

أ) وجوب الخوف فقط

ب) وجوب الرجاء فقط

ج) التوازن بين الخوف والرجاء

د) اليأس من الرحمة

19. الرجل الذي أمر أهله بحرقه وذره في البحر كان:

أ) شاكاً في قدرة الله

ب) خائفاً من الله خوفاً حمله على ذلك

ج) كافراً بالبعث

د) جاهلاً بوجود الله

20. من علامات الساعة التي ذكرت في حديث المبادرة بالأعمال:

أ) نزول المطر

ب) خروج الدجال

ج) كثرة المال

د) فتح القسطنطينية

21. “لا هجرة بعد الفتح”. المقصود بالفتح هنا:

أ) فتح خيبر

ب) فتح مكة

ج) فتح بيت المقدس

د) فتح فارس

22. حكم نذر اللجاج والغضب (مثل: إن كلمت فلانًا فعلي حجة):

أ) يجب الوفاء به حتماً

ب) يخير بين الوفاء أو كفارة يمين

ج) لا ينعقد أصلاً

د) هو حرام

23. في القسامة، يبدأ بالأيمان من:

أ) المدعى عليهم (المنكرين)

ب) المدعين (أولياء القتيل)

ج) الشهود

د) الحاكم

24. معنى “ينتضل” في حديث الإمارة:

أ) يجادل

ب) يسابق على الأقدام

ج) يرامي بالسهام

د) يركب الخيل

25. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب، منها:

أ) العقرب

ب) الفأرة

ج) النملة

د) الكلب العقور

26. الحديث الذي يدل على أن السحر حق وله تأثير:

أ) حديث الغار

ب) حديث سحر لبيد بن الأعصم للنبي

ج) حديث الإسراء

د) حديث الدجال

27. “لا تباغضوا ولا تدابروا”. التدابر هو:

أ) أن يولي كل واحد دبره للآخر إعراضاً

ب) الغيبة

ج) النميمة

د) الضرب

28. حكم التداوي بالحرام (مثل الخمر والسحر):

أ) جائز للضرورة

ب) مكروه

ج) لا يجوز

د) مستحب

29. المقصود بـ “الخوخة” في حديث أبي بكر:

أ) الفاكهة المعروفة

ب) باب صغير بين مسكنين أو نافذة

ج) المال الكثير

د) الدرع

30. في حديث “المتشبع بما لم يعط”، شبهه النبي بـ:

أ) لابس ثوبي زور

ب) السارق

ج) المنافق

د) الكاذب

---

مفاتيح الإجابة (للموضوعية)

1. (د) | 2. (أ) | 3. (ج) | 4. (ج) | 5. (ب) | 6. (ب) | 7. (ب) | 8. (ب) | 9. (ج) | 10. (ب)
2. (ب) | 12. (ب) | 13. (ب) | 14. (د) | 15. (ب) | 16. (ج) | 17. (ج) | 18. (ج) | 19. (ب) | 20. (ب)
3. (ب) | 22. (ب) | 23. (ب) | 24. (ج) | 25. (ج) | 26. (ب) | 27. (أ) | 28. (ج) | 29. (ب) | 30. (أ)

ثالثًا: تابع الأسئلة المقالية (26-45)

في الفقه والعقيدة والسلوك:

26. في حديث السحر، ذكر القرطبي خلافًا حول “هل السحر يُكفِّر فاعله؟”. وضح مذهب الإمام مالك في ذلك، ومستنده من الآية الكريمة¹.
27. ما معنى “القسامة”؟ وكيف استدل البعض بحديث “لو يعطى الناس بدعواهم” على إبطال العمل بها؟ وكيف رد عليهم القرطبي؟².
28. في حديث “لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث”، ذكر “التارك لدينه المفارق للجماعة”. هل كل مفارق للجماعة يحل دمه؟ وكيف حقق القرطبي هذا الوصف؟³³³³.
29. في حديث “تلقيح النخل”، وردت رواية “فنفضت” ورواية “فنقصت”. ما الفرق بين المعنيين كما أوضحه الشارح؟⁴.
30. علل: نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المشي في نعل واحدة، وهل هذا النهي للتحريم أم للكراهة؟ وما العلة المستنبطة؟⁵.
31. ما المقصود بـ “الغبطة”؟ وكيف تختلف عن الحسد المذموم؟ ومتى يجوز إطلاق لفظ الحسد وإرادة الغبطة؟⁶.
32. في حديث “المتشبع بما لم يعط”، لماذا خص النبي صلى الله عليه وسلم “لابس ثوبي زور” بالذكر؟ وما معنى التتنية في “ثوبي”؟⁷⁷⁷⁷.
33. اشرح معنى قوله صلى الله عليه وسلم: “إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى”. وما هي القاعدة العامة في التيامن التي أشار إليها القرطبي؟⁸.
34. في حديث “الرجل الذي لم يعمل خيرًا قط”، كيف وجه العلماء قوله “لئن قدر الله علي” لئلا يوهم الشك في قدرة الله؟ اذكر تأويلين.⁹⁹⁹⁹.
35. عرف “المحاربة” كما ذكرها القرطبي في شرح حديث العرنيين، وهل يشترط أن تكون في المصر (المدينة) أم في الصحراء؟¹⁰.
36. في حديث الشفاعة في الحدود، قال صلى الله عليه وسلم: “تعافوا الحدود فيما بينكم”. متى يجوز العفو عن الحد ومتى لا يجوز؟^11111111.
37. ما معنى “ينتضل” في حديث الإمارة؟ وما الفرق بينها وبين “النضال”؟¹².
38. في حديث “من نذر أن يطيع الله فليطعه”، هل ينعقد نذر اللجاج والغضب (مثل: إن كلمت فلانًا فعلي حجة)؟ وما حكمه عند الجمهور؟¹³.
39. لماذا سمي “أبو بكر” بالصديق؟ اذكر الأسباب الثلاثة التي أوردها القرطبي.¹⁴.
40. في حديث “العرنيين”، ما معنى “ار تدوا على أدبارهم”؟ وهل الردة تقتضي قتلهم فورًا أم استتابتهم؟ ناقش الخلاف.^15151515.
41. ما هو “جشء” النفس المذكور في النهي عن التنفس في الإناء؟ وما علة النهي المتعلقة به؟¹⁶.
42. في حديث “أكلنا يوم خيبر لحوم الخيل”، كيف رد القرطبي على من استدل بالآية {لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} على تحريم أكل الخيل؟¹⁷.
43. ما معنى “المجازاة” في القصاص؟ وكيف طبق النبي صلى الله عليه وسلم مبدأ المماثلة في عقوبة العرنيين؟¹⁸.
44. “لا هجرة بعد الفتح”. هل انقطعت الهجرة تمامًا أم أن هناك نوعًا من الهجرة باقٍ؟ وضح ذلك في ضوء حديث “العبادة في الهرج”.¹⁹.
45. اشرح التشبيه في قوله صلى الله عليه وسلم: “مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير”. (إذا ورد في سياق مشابه أو استنباط عام من باب الأدب). ملاحظة: هذا السؤال إضافي عام، وفي سياق الكتاب ركز على “لا تباغضوا”.

---

رابعًا: تابع الأسئلة الموضوعية (اختيار من متعدد) (31-55)

31. اسم الرجل الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم هو:

أ) حيي بن أخطب

ب) كعب بن الأشرف

ج) لبيد بن الأعصم 20

د) عبد الله بن أُبي

32. في حديث السحر، “ذي أروان” هو اسم لـ:

أ) وادٍ في المدينة

ب) بئر وضعت فيه العقد 21

ج) جبل في خيبر

د) حصن لليهود

33. معنى “نقاعة الحناء” التي شبه بها النبي ماء البئر:

أ) الماء الصافي الأحمر

ب) الماء المتغير لونه إلى الحمرة/الكدرة 22

ج) الماء المالح

د) الماء العذب

34. حكم قتل النمل عند الإمام مالك:

أ) جائز مطلقًا

ب) محرم مطلقًا

ج) مكروه إلا إذا ضرت ولم يمكن دفعها إلا بالقتل 23

د) مستحب

35. المقصود بـ “الأرض المقدسة” التي سأل موسى أن يدنى منها:

أ) مكة المكرمة

ب) المدينة المنورة

ج) بيت المقدس 24

د) طور سيناء

36. في حديث “المتشبع بما لم يعط”، شبهه النبي بـ:

أ) السارق

ب) الخائن

ج) لابس ثوبي زور 25

د) شاهد الزور

37. معنى “المميلات” في وصف النساء:

أ) المائلات عن الحق

ب) اللواتي يمشين التبختر (المشية المائلة)

ج) اللواتي يعلمن غيرهن الفساد

د) اللواتي يمشطن شعورهن المشطة المائلة (أو يملن قلوب الرجال) 26

38. “الخوخة” التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإبقائها في المسجد هي خوخة:

أ) عمر بن الخطاب

ب) علي بن أبي طالب

ج) أبي بكر الصديق 27

د) العباس بن عبد المطلب

39. الحديث الذي يدل على أن السحر حق وله حقيقة (وليس مجرد تخييل فقط):

أ) حديث موسى وسحرة فرعون

ب) حديث لبيد بن الأعصم 28282828

ج) حديث الدجال

د) حديث الغول

40. “الهرج” في قوله “العبادة في الهرج كهجرة إلي” معناه:

أ) كثرة الكلام

ب) الاختلاط والفتن والقتل 29

ج) السوق والبيع

د) الليل المظلم

41. في حديث “إن الله كتب الإحسان على كل شيء”، “القتلة” (بكسر القاف) تعني:

أ) المرة الواحدة من القتل

ب) هيئة القتل وحالته 30

ج) آلة القتل

د) مكان القتل

42. “أعجزتهم” في حديث الناقة العضباء تعني:

أ) سبقتهم وفاتتهم 31

ب) ضربتهم

ج) خافت منهم

د) استسلمت لهم

43. حكم الأكل بـ “ثلاث أصابع” اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم:

أ) واجب

ب) سنة مستحبة 32

ج) مباح فقط

د) مكروه

44. “التدابر” المنهي عنه في الحديث هو:

أ) المشي خلف الأمير

ب) أن يولي المسلم دبره لأخيه إعراضًا وهجرًا 33

ج) الجلوس في دبر المجلس

د) تأخير الصلاة

45. مدة الهجر التي لا يحل للمسلم أن يتجاوزها مع أخيه هي:

أ) يوم واحد

ب) ثلاث ليالٍ (أو ثلاثة أيام) 34

ج) سبعة أيام

د) شهر كامل

46. في حديث الشفاعة، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة:

أ) اشفع ولا تتردد

ب) أتشفع في حد من حدود الله؟ 35

ج) العفو من شيم الكرام

د) دية السرقة القطع

47. “العضباء” و “القصواء” و “الجدعاء” هي أسماء لـ:

أ) سيوف النبي

ب) نوق النبي (ناقته) 36363636

ج) خيل النبي

د) دروع النبي

48. معنى “اللقطة” (بفتح القاف) في اللغة:

أ) الشيء الملقوط

ب) اللاقط

ج) المكان

د) الإعلان

49. في حديث “تأبير النخل”، استنبط العلماء قاعدة:

أ) وجوب تلقيح النخل

ب) العصمة في أمور الدين، والاجتهاد في أمور الدنيا 37

ج) تحريم الزراعة

د) وجوب المشورة

50. “الزور” في حديث “المتشبع” فسر بـ:

أ) الكذب

ب) شهادة الزور

ج) وصل الشعر 38

د) جميع ما سبق محتمل حسب السياق

51. قوله “فليحد أحدكم شفرته” فيه دليل على:

أ) وجوب التسمية

ب) إراحة الذبيحة 39393939

ج) استقبال القبلة

د) قطع الرأس

52. “المَشَاطَة” (بضم الميم) في حديث السحر هي:

أ) المشط نفسه

ب) الشعر المتساقط عند المشط 40

ج) الخيوط المعقودة

د) إناء الماء

53. “لا تباغضوا” تقتضي النهي عن:

أ) أسباب البغضاء

ب) الكراهية القلبية فقط

ج) الغضب

د) كل ما يورث التنافر

54. الحديث الذي يُسمى “أصل من أصول الأحكام” في القضاء هو:

أ) حديث النية

ب) حديث البينة على المدعي واليمين على من أنكر 41

ج) حديث الحلال بين

د) حديث لا ضرر ولا ضرار

55. معنى “الجَشْر” في حديث “ومنا من يجشر”:

أ) يخرج بدوابه للمرعى ولا يبيت في الحي 42

ب) يحلب الغنم

ج) يجمع الحطب

د) يطبخ الطعام

---

مفاتيح الإجابة (تكملة الموضوعية): 31. (ج) | 32. (ب) | 33. (ب) | 34. (ج) | 35. (ج) | 36. (ج) | 37.     (د) | 38. (ج) | 39. (ب) | 40. (ب) 41. (ب) | 42. (أ) | 43. (ب) | 44. (ب) | 45. (ب) | 46. (ب) | 47. (ب) | 48. (أ) | 49. (ب) | 50. (د) 51. (ب) | 52. (ب) | 53. (د) | 54. (ب) | 55. (أ)

………………………………………………………………………………………………………………

أكمل الأحاديث التالية:

عن عمران بن حصين في قصة العضباء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا وفاء لنذر في معصية، ولا فيما لا … “.

  في حديث العرنيين، أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا بإبل الصدقة فيشربوا من ….. .

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يحل دم امرئ مسلم … إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، و …..

  في حديث المرأة المخزومية، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة: “أتشفع في ….. من حدود الله؟”.

  عن ابن عباس عن عمر قال: “إن الله بعث محمداً بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل عليه …..”. (يقصد الآية التي نسخت تلاوتها وبقي حكمها).

  في حديث البيعة، قال صلى الله عليه وسلم: “بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا ….. “. (ذكر جريمة قتل الأولاد).

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن ….. على المدعى عليه”.

  في حديث المرأتين، قال صلى الله عليه وسلم: “فخرجت الكبرى به فأكله …..”.

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له ….. فليعد به على من لا زاد له”.

  في حديث سلمة بن الأكوع في الغزوة، جمعوا أزوادهم فدعا الله فيها بـ ….. .

  سئل رسول الله عن الرجل يقاتل شجاعة وحمية ورياء، فقال: “من قاتل لتكون ….. هي العليا فهو في سبيل الله”.

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كانت بنو إسرائيل تسوسهم ….. ، كلما هلك نبي خلفه نبي”.

  عن جابر: “نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم ….. ، وأذن في لحوم الخيل”.

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله كتب ….. على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة”.

  عن أنس: “أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في ….. ثلاثاً”.

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه… فإن ….. يأكل بشماله ويشرب بشماله”.

  عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: “كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ….. وثلاثين” (ذكر العدد).

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “استكثروا من ….. فإن الرجل لا يزال راكباً ما انتعل”.

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا انتعل أحدكم فليبدأ بـ ….. وإذا خلع فليبدأ بالشمال”.

  في حديث أسماء بنت أبي بكر: “لعن الله ….. والمستوصلة”.

  في حديث معاوية عن قُصّة الشعر: “إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه …..”.

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “صنفان من أهل النار لم أرهما… ونساء ….. ….. مائلات مميلات”.

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي …..”.

  عن عائشة قالت: “سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له …..”.

  في حديث النملة، أوحى الله للنبي: “أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم …..”.

  في حديث تأبير النخل، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “أنتم أعلم بـ …..”.

  قال أبو بكر في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال النبي: “ما ظنك يا أبا بكر باثنين …..”.

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله …..”.

  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “المؤمن ….. خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف”.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من ….. ما قنط من جنته أحد”.